致仕挂印后,继续以专家学者、学术刊物主编主笔的文史专家敏锐眼光来审读历史,淡定而不浮躁,淡泊而无杂念,雅趣而不俗套,愿将自己不断捕捉和撷取到的历史火花绽放出来,与读者君一道在我国五千年文明史的长廊中徜徉。[详细]
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诸葛亮“受遗托孤”:鞠躬尽瘁,死而后已。据《三国志•蜀书•诸葛亮传》记载,章武三年即黄初四年( 223年)春二月,刘备于永安县(原名“鱼复县” )病笃,生命危在旦夕,立即快马派人,将在成都的丞相诸葛亮召到永安白帝城(今重庆奉节县境内) ,属以后事。对于刘备“托孤”于诸葛亮,并且希望诸葛亮在特定情况下可以取代刘禅来当皇帝, 《三国志》史家评论曰:刘备“举国托孤于诸葛亮,而心神无二,诚君臣之至公,古今之盛轨也” 。于司马懿而言,他又何尝不希望诸葛亮如此,所以他就来一个与诸葛亮“耗”的战术,把诸葛亮的军队拖垮,把诸葛亮拖死。[详细]
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六.霍光摄政二十载,死后三年遭族诛。刘弗陵年仅8岁即位,犹如周武王驾崩时,周成王还幼弱,所以霍光受汉武帝托孤摄政,完全如同当年周公摄政一般。汉武帝让画师所绘“周公负成王朝诸侯”画像,既表达了汉武帝对霍光的信任,同时我们也从后来时局发展变化过程中发现,如同当年周成王不信管、蔡、商、奄四国“流言” 、对周公摄政坚信不疑一样,汉昭帝刘弗陵也是慧眼识破上官桀等人对霍光诬陷阴谋,对霍光摄政坚信不疑。[详细]
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王莽“摄政”:演变为“篡政”建立“新”政权。不久,皇帝刘欣请求王政君准许追尊其生父定陶共王为恭皇,并加封祖母傅氏和生母丁氏为皇后,使自己的祖母、母亲与皇太后王政君的长信宫并驾齐驱,王政君表同意。汉哀帝刘欣担心刚刚即位就失爱于王政君,未敢造次,对王莽表示挽留,迫使他派丞相及大司空、左将军、卫尉联合向王政君陈情: “皇上听说太皇太后下诏,很是悲伤。王政君果然以自己“春秋高,精气不堪,殆非所以安躬体而育养皇帝者也”为由,将承制大权交给了“安汉公”王莽及以王莽为首的“四辅” ,王莽的权势“与人主侔矣” ,即与皇帝相当了,达到了彻底“摄政”目的。[详细]
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“顾命”一词出自《尚书》 ,我们从中可见“顾命”大臣的原始摄政角色。当时被召集在身边的大臣有:太保姬奭 ,还有芮伯、彤伯、毕公、卫侯、毛公、师氏、虎臣“八大臣” ,另还有“百尹御事” , “百尹”即百官之长, “御事”即治事之官,他们也旁列。在成王向“顾命”八大臣等人的临终话语中有: “昔君文王、武王宣重光,奠丽陈教,则肄肄不违,用克达殷集大命。“八大臣”们为完成成王“顾命”遗愿,认真做好政权交接时的平稳过渡,而如何成功举行登基仪式是重要一环。王国维《周书顾命考》指出: 《尚书•周书•顾命》一篇,记成王没、康王即位之事。[详细]
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周公姬旦是周文王姬昌的儿子、周武王姬发的弟弟。《史记•鲁周公世家》记载,周王朝建立后,实行分封制,周公的封地在鲁(今山东境内) ,姜太公吕尚的封地在齐(也在今山东境内) 。因为周王朝刚建立,王权最高领导层面有许多大事需要去思考落实,加之武王在建立周王朝两年后就生病去世,成王又年幼,所以周公留在京师辅佐朝政已成必然,他就让儿子伯禽代替自己到封国就任。临行前,周公告诫儿子伯禽说: “我,文王之子,武王之弟,成王之叔父… … ”。孔子虽然与周公不在同一个时代,但他却说自己经常梦见周公,这可能因为周公是鲁国的始祖,鲁国的太庙里悬挂有周公的画像、孔子经常去太庙“每事问”的缘故吧。[详细]
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历史进入夏商周奴隶社会后, “摄政”现象频繁出现了。但摄政者最后的政治结局及后世口碑要想再达到虞舜的程度,已经很难,几乎不可能。但在夏商政权交替时期出现的一位摄政者伊尹,其传奇人生及摄政时期的强势程度,也是令后人经常论道的。伊尹的一生,与夏王朝最后一位帝王夏桀、商王朝第一位帝王成汤(即“商汤” )有关,他更以商王朝四朝元老的身份,与商王朝第四位帝王“太甲”之间发生恩怨,直至将太甲流放,成为历史上最牛的摄政者。第五,伊尹“摄政”并“流放”殷商天子太甲。伊尹为殷商王朝建立与巩固立下了卓越功勋,虽无天子之名,但能行天子之实,最后又能得到天子葬礼的崇高礼遇,堪称是成功的、善始善终的“摄政”者。[详细]
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历史自夏王朝进入“家天下”奴隶制社会后,以血缘关系为纽带的“世袭制”成为“天下”国体的主要特征,一国之命运系之于皇族王族一姓之盛衰,皇族王族一姓之盛衰又直接关乎国运之治乱。因此,一个国家或一个政权建立后,如何维系和巩固发展下去,执掌权杖的帝王如何一茬接一茬地将接力棒在帝王家族谱系中传递下去,是历朝历代统治者最为关注的大事。但舜的摄政者角色与后来出现的摄政者又有着本质区别,更多带有太子“监国”职能,因为他是被尧帝选为接班人后,通过摄政锻炼而成长起来,最后通过“禅让”而继承了天下共主之位。由此我们可以看出,舜在尧帝还活着的时候“摄政” ,最后又当了尧帝的接班人,与后世的“太子监国”又何其相似乃尔。[详细]
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到了四月,明朝总兵、平西伯吴三桂为报复李自成“大顺”政权将领刘宗敏对其家眷不恭,竟打开明朝国防重镇山海关大门,将早已对大明江山虎视眈眈的满洲清兵引入关内助阵。清兵先是在“距山海关十里” ( 《清史稿》卷四百七十四《吴三桂列传》 )的“一片石”这个地方打败了李自成将领唐通所部之后,趁势迫近山海关。吴三桂开关延请,设仪仗,吹螺号,与满清睿亲王多尔袞拜天地、结盟约。据我所知,高邮地区历来十分重视历史文化名人研究,但我从未听说过他们将吴三桂挂在嘴边上炫耀,可见历史上的吴三桂为人人品何等低劣,办事何等不得人心,早已遭到了包括“江南高邮”地区在内的中华好儿女们的唾弃。[详细]
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“淝水之战”是我国历史上著名的以少胜多战例,中学、大学历史教科书或一般历史读物都会提及。这场战役发生在1640年前的公元383年,当时的中国正处于南北分裂最为严重的东晋及“五胡乱华”的“十六国”时期。作战双方一是定都长安(今西安) 、日益强大的“前秦”国,一方是定都建康(今南京) 、拥有江东之地的东晋王朝。双方交战的终结地点在今安徽省境内的“淝水” (亦作“肥水” ) 。桓冲担心,东晋王朝已经面临着将要被“五胡”之一的氐人来统治的厄运。[详细]
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长期以来,人们把东晋对抗前秦的“淝水之战”所取得的胜利归功于谢安及“谢家军” ,而忽略了对一个至为关键至为重要的人物的高度重视与高度评价,这个人物就是朱序。到了晋孝武帝司马曜宁康初年( 373年) ,朱序又官拜使持节、监沔中诸军事、南中郎将、梁州刺史,镇襄阳(今湖北境内) 。公元378年,苻坚派遣其子、征南大将军苻丕等,率领步骑兵七万人围攻襄阳,这就是历史上的“襄阳之围” 。襄阳城被前秦军队占领, “朱序陷于苻坚” ,被苻坚活捉了,从此二人有了正面交往。作为东晋王朝培养出来的一员守边战将,虽然“襄阳之围”被俘且仍被苻坚重用,但朱序骨子里的那颗红心是永远不会变色的。[详细]
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运河是指由人工开挖的河道,并且与自然河道及其他河流相连,主要用于水上运输和水利灌溉、分洪、排涝、给水等。运河是由劳动人民开挖的,运河的疏浚也是由劳动人民负担的,在中国运河史上,无论是大运河、小运河,都是如此。我在读《金史》时,其中记载有一次运河疏浚工程没有让农民参加,让我感到十分诧异,难以忘怀。还有一次是在元代,运河开挖时,没有让“细民”参与,全部让吃皇粮的人去干。由此也引发了我对“中国大运河”有关问题的再思考。这难道不是“中国大运河”带给我们的又一种启发吗?[详细]
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从此,明王朝的第二位福王诞生了,而他,福王朱由崧之所以还能经常被人们提起,与明王朝的最后绝唱有关,与他在南京建元“弘光”朝有关。至此我们可以说,在南京建立的明王朝,在经历了277年南风北雨之后,最终还是在南京落下了帷幕。岂不知,明王朝首先是建都在南京,都城的根在南京,朱由崧的举动只是“回娘家” 、回到明朝都城的发祥地、回到了留都而已,不存在重打锣鼓另开张问题,而只是顺理成章地启动了国家机器的“备胎” 。我们应该还弘光朝一个历史公道,还朱由崧一个恰当的历史牌位,更应该还南京这座“七朝古都” 、第一批国家历史文化名城以符合历史史实的明代都城史系统而又全面的定位。[详细]
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一. “御史”小考“御史”在古代最初是史官角色,后来发展为专指执掌监督监察的官吏,类似今天的纪检监察官员。从秦代开始,有御史负责监察事务,有御史就有“御史台” “御史府” 。“鲠言无所忌”的御史韩愈御史是一个直面官场、刀刃向内的政治角色,其本身政治素质如何,直接关系到封建王朝政令畅通、皇帝威严、官府在民众中的口碑与威信等问题,因此,选拔什么样的人当御史,选择什么样的人来帮助皇上廓清吏治,以正官场风气,是封建王朝历来注重的。封建御史已已,吏治督察未了,每一个时代都在呼唤御史式人物。[详细]
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我国有公认的四大古都,分别是西安、南京、北京、洛阳。西安号称“十三朝古都” ,洛阳也号称“十三朝古都” ,北京定位“五朝古都” ,这三座城市的古代都城数字是否准确可另当别论,但却一目了然,一句话到位。唯独南京市当初在确定是几朝古都时,却大费周章地用两句话来表达: “六朝古都,十朝都会” 。我们唯有以科学严谨的态度,去伪存真,还南京以“六朝” + “明朝” = “七朝古都”的确切身份。[详细]
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到了南朝梁时,发生了“侯景之乱” ,在建康这片土壤上,又一个僭伪政权出现了,这就是侯景的“汉”政权,我们姑且称之为“侯汉”政权。在拿下朱雀航的时候,侯景曾派使者给梁武帝送话,要求带甲入朝,除掉君侧之恶人,梁武帝还派人到板桥去慰问了侯景。但作为今天生活在南京的人们,我们不仅要知晓“六朝”中没有包含大明王朝,南京应该是六朝加上明朝的“七朝古都” ,更要对“桓楚” “侯汉”两个僭伪政权有所了解,提高我们去伪存真,甄别善恶的历史洞察能力,为南京历史文化名城寻找到准确的正确的定位。[详细]
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支撑司马氏东晋政权的“衣冠南渡”者中,有以王导、王敦兄弟为代表的王氏家族,有以谢安、谢玄为代表的谢氏家族,人称“王谢” ,另外就是以桓温、桓玄为代表的桓氏家族了。南渡后的司马氏皇家政权较弱,权臣过于强势,导致东晋王朝早期出现“王敦之乱” ,中晚期出现“桓玄之乱” ,使这个政权从内部一次次严重受伤。“王敦之乱”虽被平息,但“桓玄之乱”却导致取代司马氏东晋政权的“桓楚”政权产生。公元420年,刘裕推翻了司马氏王朝,建立了新政权“宋” ,历史开启了与北朝对峙的“南朝”时期。[详细]
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在中国历史上, “六朝”是一个约定俗成的历史概念,与“三国” “十六国”等概念不同的是,它专指隋唐以前在南京这座城市建立的六个政权:东吴、东晋、南朝的宋、齐、梁、陈。“南京是七朝古都”这一史学观点曾于《中国江苏网》 《炎黄文化》 《金陵四合斋诗文(不惑集) 》等网络媒体书刊杂志上公开发布发表,笔者也曾在南京国际展览馆、南京中国科举博物馆、金陵图书馆等公开场合进行演讲,其学术观点及对南京是几朝古都的准确计算。行文至此,笔者有了一种要振臂高呼、警醒世人的冲动:南京,你是七朝古都。[详细]
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这是两个历史典故,一个属于皇室成员内乱造成的恶性政治事件,一个属于皇室成员被迫由中原迁徙到江左的人口流动事件。两者都与司马氏建立的晋王朝有关,时空坐标都在西晋末年,只是“八马”在前, “五马”在后,有扯不断的历史因果关系。这种学术定位,如同得到了官方或学术权威部门的认可一般,肯定了南京在华夏文明发展的艰难时刻,因“六朝” 、尤其是东晋政权的建立而蝶变成为华夏文明保护与传承发展的新高地。[详细]
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历史在重要转折关头,起决定性作用的可以是力挽狂澜的巨人,可以是横刀立马的顶天立地英雄,可以是纵横捭阖指点江山的智者,有时也可以是柔弱善良爱民如子的女流。一百多年前,终结中国两千多年封建帝制,迎接共和制到来的,有外部革命狂飙在推动,更有顺应时代潮流而动的内在因素在起决定性作用。清王朝的最后一位皇太后“隆裕太后” ,就是当时起决定性内因作用的女中豪杰。至此,隆裕太后成为即将终结的大清王朝事实上的最高统治者和终极责任人,埋葬大清王朝的最佳掘墓人出现了。识古思今,中华民族在和平奋斗、团结统一、民族复兴的伟大征程中,是多么需要有“女中尧舜”一样的开明人物出现啊。[详细]
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“盘庚迁殷”是历史上发生的一次重大事件, 《尚书·盘庚》就是记载商朝第二十位君主盘庚率领臣民将都城从位于今山东曲阜的“奄”地迁徙到位于今河南安阳“殷”地的动员令。针对曹操的禁酒令,孔融以书面语言来调侃曹操。曹操再次被孔融戏耍,作为一国丞相,其心情肯定是不舒畅的,以曹操的性格和脾气,可以说是积了一肚子的怨气,加之平时对孔融的一些猜疑忌妒,促使曹操在寻找机会收拾孔融。在杀害孔融后,迫于社会压力,同时为了平息舆论,曹操向全国颁布命令,列数孔融“违反天道,败伦乱理”罪名,希望大家不要被孔融的“虚名”及“好作变异”的“浮艳”假象所迷惑,并且还后悔杀孔融杀得太晚了: “虽肆市朝,犹恨其晚” 。[详细]
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如果将春秋战国时期的诸侯国也包括在内,一直到清王朝灭亡,中国古代究竟有多少位末代帝王后主,笔者疏于梳理,未能作出确切统计。这些人失去皇冠毓冕、失去皇权王权的原因复杂多样,但在失去权杖神器后,如何度过余生,已经不能由他们做主了,完全取决于上位主宰者的手软手硬、心慈心毒,从而使他们的人生出现悲喜杂糅现象。《北齐书》卷四《文宣帝纪》记载,东魏孝静帝武定八年( 550年) ,高洋在父亲高欢、哥哥高澄权势基础上,夺取政权时机已经成熟,通过“禅让”形式,推翻东魏政权,建立北齐政权,改年号“天保” ,武定八年即为天保元年。成王败寇,礼敬前朝前贤虽然是一种传统文化现象,但在胜利者的词典里也可以有多种解释的。[详细]
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自大禹的儿子、夏后启建立家天下夏王朝后,奴隶社会、封建社会王朝的更迭现象开始在中国历史大舞台上轮番上演。历史的车轮在嬗变跌宕中向前,无非呈两种样态:有的通过战争,在累累白骨、血流成河中实现城头变换大王旗。但作为一种主流倾向,在对前朝末代君王和贤德之人处理上,一般都能表现出礼敬与宽容,而并不是一刀两断,更不是斩尽杀绝。中华五千多年文明能够赓续和不断丰富创新,中华民族的日益发展壮大,与这种礼敬前朝的礼仪文化基因传承有着密切关联。曹操礼敬卢植,一方面是受三代以来形成的礼敬前朝前贤传统文化影响,另一方面也与卢植与曹操当初一道反对董卓专横跋扈、捍卫汉家政权的共同政治取向有关。[详细]
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秦王朝末年,继陈胜、吴广大泽乡平民起义后,曾经被秦王朝镇压下去的六国势力又纷纷抬头与秦庭抗争,争取重新获得独立。而“楚虽三户,亡秦必楚”的魔咒再次得到验证:以项羽、刘邦为战将的楚国军队成了当时继陈胜、吴广后最强大的起义造反队伍,在推翻秦王朝的同时,上演了一场长达5年之久的楚汉战争,最终以项羽失败而告终。项羽在焚烧咸阳、杀秦王子婴后,使人给楚怀王熊心送话,希望楚怀王熊心能够封他为王。这也说明,后来者对项羽的神勇无比并没有忘记,通过另一种形式以表达敬仰怀念之意,体现了民间大众不以成败论英雄的朴素历史观,这一点,又与司马迁的《史记》将项羽列入“本纪”最高等级体例进行记载的史学观是一致的。[详细]
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一. “谏鼓谤木”之“谤木”是“华表”的雏形人们对“华表”的认知应不陌生,因为首都北京天安门广场前就竖立有两根高大的华表。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·龙华寺》中有: “宣阳门外四里至洛水上,作浮桥,所谓永桥也,南北两序有华表,举高二十丈,华表上作凤凰似欲冲天势。”三国魏的何平叔《景福殿》中也有“其华表则镐搞铄铄,赫奕章灼”句,这里的华表就是指殿宇屋外带有宗教象征意义的建筑构件。天安门广场的华表是在继承中国传统建筑文化中“华表”和“望柱”文化内涵及寓意而设立的,每根华表通高9.57米,直径98厘米,重2万多斤。[详细]
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以“天子” “国王”为上尊的封建社会呈现的是“家天下” 、嫡长子继承制社会形态。但在父权制时代,女性的配角地位使她们的执政者形象又经常被一道有形的或无形的帷幕给遮隔,被冠以“垂簾听政” ,以示优雅,以保全男性的虚荣尊严。一. “太后”的诞生暨宣太后与赵太后太后可以是皇太后,也可以是王太后,适用于自命为天子的皇家,也适用于诸侯国国王家。“二宫垂簾”及“女中尧舜”隆裕太后当历史的车轮进入到清代末年,出现了慈禧太后和慈安太后两宫太后同时垂簾听政现象。据《清史稿》卷二百十四《后妃列传》记载:隆裕太后是清德宗光绪皇帝的皇后,是慈禧太后的姪女,光绪十五年正月立为皇后。[详细]
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我是汉代太子太傅疎广公的第几代孙,要回答这个问题,必须分四个时段来考察论证。又,在安徽枞阳县疏获先生帮助与关心下,我对《南阳疏束氏宗谱(六修) 》第二部中有关汉元帝刘奭两次下诏,对太傅疎广和少傅疎受进行褒奖一事进行了认真研读。第四,末尾日期用汉元帝刘奭 “汉孝元(帝) ”来确定,这不符合当时对皇帝的称谓规范,对皇帝加上“孝”字是在皇帝死后,人们给予的谥号评价,如《汉书》中称汉武帝刘彻为“孝武皇帝” ,刘奭为“孝元皇帝” ,但皇帝在当时下诏书时,不可能自己夸自己“孝” 。第六, “皇帝赐黄金五十斤”句,将皇帝变成第三人称了,皇帝自称“朕” “寡人” ,怎么能自称自己为“皇帝”呢?[详细]
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“讼狱”一词出于《管子·小匡篇》 : “无坐抑而讼狱者,正三禁之而不直,则入一束矢以罚之” 。意思是说:没有冤屈而来讼狱告状,官方正式再三地劝禁又不听、而理由又不充分直正者,则须交纳一束箭以作惩罚。这是管子与齐桓公对话时,针对齐国“寡甲兵”即军备武器不足的严峻形势,准备采取“轻重罪而移之于甲兵”的政策,对罪犯采取让其交纳武器、盔甲、犀牛皮、盾牌、兵器架、胸甲皮等物来减轻他们的罪行。经过73年的发展,依法治国,依法依规立案,依靠科学办案,已经成为维护社会稳定和国家安全的重要保障,人们再也不需要依靠“神”的力量来获得心理的安慰与启示了。[详细]
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在我国许多“自古”的表述中,有一种表述应该是:我国自古就是一个依法治国的法治国家。这个“古”可以上溯到四五千年前的上古尧、舜、禹时代,当时诞生了我国第一位大法官、被誉为“中国司法鼻祖”的皋陶(音遥, y áo )这个人。坚持严谨慎重态度去立法执法,坚持为民族和国家利益去立法执法,坚持为维护大众利益去立法执法,这是我国法治文化时至今日都在赓续的优秀传统,而历代百姓最不会忘怀的,还有那些坚持“慎乃宪”的立法执法人。[详细]
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中国远古至上古时代,具有神话传说与史迹杂糅特性,反映了人们对自然及人类自身、社会发展始初阶段的认知水平,是民族文化宝库中的珍贵遗存,值得永久珍藏,更值得后来者从中汲取无穷的智慧与力量。在古人字典里, “炎帝神农氏”是同一所指,时而分称,时而合称,如同黄帝也经常称“轩辕氏” 、合称为“黄帝轩辕氏”一般。一直到隋唐时期,人们心目中仍然不忘“三皇五帝” ,只是开始逐步将崇拜的对象集中到炎帝、黄帝二帝身上,并且以单独歌颂黄帝居多。无论是昨天、今天、还是明天,无论是身处祖国内地和香港澳门台湾,还是身处海外,由“土德” “火德”共同培育锻造出来的我们,永远是血浓于水的炎黄子孙一家人。[详细]
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我们对炎帝、黄帝、尧、舜、禹的名字可能并不陌生,但对他们之间的关系却并不一定清楚。本文将通过《尚书》 《国语》 《史记》等大量历史文献梳理,在历史与神话之间穿梭,在人性与神性之间寻找连接点,通过对他们光辉业绩的简略陈述,以增强对他们相互间关系的进一步了解,以从中获得一份共同寻根的喜悦。黄帝除了有“轩辕氏” 、 “公孙”及姬姓外,又号称“有熊氏” ,因为黄帝的父亲少典曾经当过“有熊国” (今河南新郑一带)的国君,后来被黄帝继承了。如此推算,从禹到黄帝只相隔五代人,禹是“黄帝之玄孙”即大禹是黄帝的第五代孙。据《史记·五帝本纪》 ,帝喾高辛是黄帝的曾孙,分属黄帝的儿子玄嚣那一分支。[详细]
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今年夏秋以来,从6月13日开始到8月中旬,全国已经超过100万平方公里、涉及12个省区市出现持续高温,部分地区旱情严重。重庆地区最高气温已经达到43度,所以南京地区连续出现的41度高温记录,也似乎让我们心里得到了一种安慰。气象部门一次次发出“红色预警” ,称2022年的这一次高温少雨,已经打破了1961年那一次的最高记录。再后来,又出现夸父、刑天、共工等神性与人性共存的人物,他们均为炎帝的后裔或属臣,在前仆后继地与黄帝部落决战着,但他们也先后都被黄帝部落打败了,其中,蚩尤与夸父二人,都是被黄帝手下大将应龙给斩杀。但得银汉倾甘霖,旱魃敛迹难逞狂![详细]
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“遗直” “遗爱”是孔子对春秋时期两位诸侯国国卿的褒奖赞誉。这两位国卿一位是晋国的叔向,一位是郑国的子产。他们与孔子同时代,是孔子生前十分敬佩的贤臣。当时,晋国军队驻扎在卫国,叔鱼以大国领导人自居,向卫国人索贿未果,放纵晋国军队中那些负责割柴草的士兵随意刈草捣乱。针对这种“强拆”民居行为,魏知古大声疾呼: “乖人事,违天时,起无用之作,崇不急之务,群心摇摇,众口籍籍。正是在古代“遗直” “遗爱”优良品德的影响和代代传承下,使得我们这个民族历代不乏舍生取义、秉公刚直的人,更不乏为民请命、执政为民、心系民生的人,中华民族正是在无数“遗直” “遗爱”的带动和推动下,不断向前,永远发展。[详细]
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古代朝廷中有专门职掌记录和编撰历史的官员,他们被称为“史官” 。朝廷规定, “君举必书” ,史官要负责记载当朝皇帝及其皇室和朝廷重臣的言行,同时对一些重要事件也须及时记载。记录类演化出专门负责记录皇帝或国君“起居注”史官,他们随侍皇帝或国君左右,记录皇帝或国君的言行与政务得失,并作为宫廷秘籍,由太史令专门负责保管,史官有记录的特权,皇帝或国君是不能阅读察看史官记载的记录内容的。史官“书法不隐”及其传统,犹如悬挂在封建王朝上空的一把“达摩克利斯之剑” ,令封建统治者们不得不谨言慎行,去力争多做有利于国家、民族和人民大众的事。[详细]
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这里的“周召”二字分别是指周公和召公。而在西周后期的周厉王末年、周幽王初年一道实行“共和”执政的,是这两位前辈周公、召公的后裔,他们继承了周公、召公的爵号称号,这时的召公叫召穆公,名叫姬虎。可喜的是,在中国共产党领导下, 1949年成立的“中华人民共和国” ,已经十分清晰明确地将“共和”二字镌刻在了国家政权名称中,并且建立的是由56个民族组成、由中国共产党领导的多党合作制的“共和”国体,这也让我们再次感受到了华夏优秀传统文化的强大魅力与深远影响力。[详细]
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一.成事不说我们的祖先何时有保密意识,我一直以为,孔子的那句“成事不说”可以用现代汉语翻译成为:要想把事情办成功,在之前或过程中都不要说出来。这四个字源于《论语·八佾》篇,并且与当时的政治背景相关。乾隆皇帝以土尔扈特全部归顺为题,要纪晓岚当场作诗表达,结果是诗意“称旨” ,很符合乾隆皇帝的口味,终于考试合格,重新赢得皇帝信任,复授编修一职。虽然保密是一个受时间、空间和人的地位身份制约的概念,具有时效性和权限性特征,如果超越了一定的时间和空间,保密的内容就失去了意义, “解密”就成为必要,但对于每一个职场中人,他所要承担的在规定时间和空间内不能泄密的纪律责任与法律追究,将是永远存在的。[详细]
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四.朝鲜“东学党”之乱,日本强行将军队再次开进朝鲜半岛光绪十三年( 1887年) ,袁世凯奉李鸿章之命,任清朝政府驻朝鲜总署“道员” ,相当于在朝鲜办事处的负责人,全权负责处理清朝政府与朝鲜及协调朝鲜与其他国家交往事宜。此时的朝鲜仍然相信并依赖于中国,其执政者与袁世凯相处关系融洽。日本悍然发动朝鲜政变,中国军队渡过鸭绿江作战光绪二十年六月二十一日,日本驻朝鲜大使大鸟圭介直接率兵攻入朝鲜王宫,杀死卫兵,将朝鲜现任国王李熙劫持绑架,任命大院君李昰应主持国事,悍然发动了朝鲜宫廷政变。至此, “朝鲜境内无一华兵,朝(鲜)事不可问矣” 。[详细]
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国人对这场战争的印象,相信大都是通过看电影、阅读教课书、听老师讲那过去的事情来获取,但对于战争的来龙去脉、战争的导火索不是太清楚,只是大概记住了清朝政府腐败无能、某某大臣是卖国贼、日本倭寇强盗行径等结论性话语。针对这一情况,李鸿章建议,可利用美、法、英等国家不愿意让日本独家占领朝鲜市场份额的心理,由清政府出面,帮助朝鲜起草协议,先由美国与朝鲜签订协议,放一个标准样版,这样就可以阻止日本对朝鲜独家提出无理要求。日本正在逐步推翻中国在朝鲜的“上国”地位,以达到由日本来控制朝鲜的战略目的。[详细]
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书法与绘画是两门不同风格的中国艺术。文字的诞生孕育出了书法艺术,对自然界万事万物的摹拟与想象孕育出了绘画艺术。据《新唐书》卷一百九十六《隐逸列传》记载,欧阳询当初是先仿王羲之书法,后来是“险劲过之” ,笔力走势的劲道有超过王羲之的地方, “因自名其体” ,称“欧体” 。至此我们可以说:以封建帝王为代表的皇家成员是我国古代字画收藏爱好者中最早也最具实力的一个群体。通过以上列举的几位不同性格、不同遭遇的书画家身世来看,字画进入市场流通是历史传统,而民间资本的投入,人民大众的积极参与,将会给字画交易市场带来更加宽敞的舞台。[详细]
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孔子是春秋时期诞生的我国著名思想家,儒家思想暨儒家文化创始人,距离我们已经2500年左右,其对中国传统文化的贡献与影响是超越时空的。儒家思想已经渗透到华夏民族的血液中,渗透到我国历史文化发展的血脉中,尤其是自汉武帝采纳大儒董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”建议后,儒家思想文化得以盛衍不衰,成为华夏文化主体。孔子号称有“弟子三千,贤人七十” ,这些弟子在孔子身边,有时是孔子直接与他们讲话,有时是弟子向孔子请教时的孔子答话,有时是孔子与别人交流时的对语,大家各自随时记录下来,并且反复体会。[详细]
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文翁,西汉时期人,籍贯“庐江郡舒县” ,应该就是今天安徽省舒城县人了。作为郡守,文翁尝到了通过文化知识来熏陶培养干部、开启民智、管理好地方政务的甜头,于是有了更大的规划,他又在蜀郡治所成都市的城南地段, “修起学宫” ,兴办“石室学宫” ,由政府出资,创办公立学校“官学” ,招收郡治所以外的四郊属县青年子弟入学。通过官学集中学习培训后,再将其中学问好的官学弟子来增补郡县官员空缺。所有这些,都可以让我们深深地感触到,自汉代“文翁兴学”两千多年来,华夏崇文重教的强大文脉一直在坚强有力地跳动着、传承着,令人无比欣慰。[详细]
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太平天国是一个什么性质的政权?之前诸多说法我无从评说,只想说说我阅读完《清史稿》后的感受:洪秀全利用教主身份鼓吹发动农民武装暴动、四处出击、攻城略地、建立政权、直至洪秀全死亡后的一个月左右,太平天国政权被清政府剿灭,在这十来年的打打杀杀过程中,他在大清国土上建立的所谓“天国”政权。他所建立的“太平天国”从一开始到结束,十来年中,没有一天离开过宗教,也没有一天离开过武装,几乎没有一天不打仗,究其本质,只不过是一个浸染并患上了封建王朝痼疾的“宗教武装政权”而已。[详细]
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19世纪中叶,华夏大地上曾爆发了席卷清王朝版图十几个省、长达十多年的农民起义造反事件,习惯称为“太平天国”农民运动。《清史稿》通过人物列传,直接间接记载了许多有关“太平天国”的内容。从太平天国事发过程看,当时的江宁即今日之南京虽然是洪秀全“太平天国”建都之地,并长达十来年,但南京仍然带有“迁都”性质,因为太平天国宣布建国的地点是在广西的“永安州” 。因此我认为:清政府时期的江宁即今日之南京,只是太平天国政权的迁都城市而已,洪秀全的太平天国始建都城在广西的永安州。[详细]
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清咸丰三年( 1853年)正月,太平军放弃攻打武昌,驾船东下, “大举东犯,连舟蔽江” ,号称有50万大军。太平军浩浩荡荡,大举东进,直奔长江下游而去。清王朝政府军猝不及防,长江下游的江宁城危矣。太平军过芜湖时,福山镇总兵陈胜元率舟师抵抗又不幸战殁,从此长江上就缺少了抵御太平军的水上力量,致使太平军船队长驱直入,直抵江宁城下。又据丹阳民国《束氏宗谱》记载,太平军在攻克常州时,地方政府组织民团阻止“长毛” (即太平军)东进常州,当地的苏、束、毛三氏族人与太平军对阵交战,结果除参战者全部被杀戮外,太平军还进村烧房灭族,当时仅束氏家族就有几百人被杀戮。[详细]
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中华民族绵延发展,不断强大。其重要因素之一在于,由中华本土诞生的前贤圣哲思想与智慧得以薪火传递,他们那胸怀社稷苍生的人生价值追求在代代赓续传承。纵然在漫长的封建社会,我们仍然能从社会发展的主流中,从绝大多数中,捕捉到大量仁人志士关心社稷民生、坚持惩恶扬善、永葆公正廉洁形象的正直官员身影,本文谨在浩瀚的历史文献中剔拨撷取几组镜头,以见端详。”意思是说,对于那些违法违纪的官员是不能原谅的,将他们铲除法办,只是对贪官这一家不利而已,但绝不能因为贪官这一家而让郡邑内的千家万户老百姓去受害受苦。史籍昭昭,斯人已已,时代的车轮永远向前,我们可以感到欣慰的是,中华民族浩然正气,依然激荡乾坤,引领未来。[详细]
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“条约”是指甲乙双方就某个问题达成的一种协议,它一般适用于国际关系,可以由两个或两个以上国家签订,由两个国家签订的条约称“双边条约” ,由三个或三个以上国家签订的条约称“多边条约” 。条约包括公约、协定、换文、联合宣言、宪章,具有时效性,如果期满不再续签即视为失效。我国历史上屡屡出现的“城下之盟”等,究其实也是双方签订的一种条约,著名的如“澶渊之盟”就是公元1005年北宋与辽国签订的条约。至此, “虎门烧烟”三位功臣林则徐、邓廷桢、关天培全部罹患或罹难。所谓“中英《南京条约》 ”在历史上根本不存在,其提法可以休矣。[详细]
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古汉语中囹圄( l íng y ǔ )一词就是监狱、牢房的意思,是指国家专门用来关押犯人的地方。从史料记载来看,我国至迟在夏王朝时期就有监狱了。据《旧唐书》卷三《太宗本纪下》记载,贞观六年( 632年)十二月辛未,唐太宗李世民亲自到监狱里查阅犯人犯罪记录档案,有290名犯人已经被定为死罪。由历史上释放囚犯现象可知,从古至今,法律永远只有对那些遵纪守法的人在起作用,诚信只有在遵守诚信的人之间才被视同是对生命的承诺,我们倡导为政以德,更应秉持恩威并举,儒法并重,为社会发展赢得一个长治久安的环境。[详细]
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清王朝由满洲人建立,故又曰满清王朝,它是中国封建社会最后一个王朝。满清王朝经历了一个由北方“女真”部落的爱新觉罗•努尔哈赤于1616年(明万历44年)建立“金”国政权(史称“后金” ) ,到1635年(明崇祯8年)皇太极改族名“女真”为“满洲”的过程。经历了1912年1月1日中华民国于南京宣布成立,孙中山在南京就任国民政府临时大总统,到是年的2月12日袁世凯迫使清朝宣统皇帝溥仪颁布退位诏书、满清王朝宣告彻底灭亡的过程。针对当时社会等级和满汉种族差别,冯铨曾上疏顺治皇帝,希望改变这种社会不合理局面。[详细]
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自古民以食为天,其中“食”的内容主要是粮食,是适应人类胃口的稻麦稷粟菽之类。但人类常因自然灾害发生,诸如洪涝灾害、严重干旱及虫害人祸等原因,致使口粮短缺,生活难以为继现象时有发生。为此,国家要有足够的粮仓储备粮食,是历代统治阶级都十分重视的。如果遇到灾荒年景,在民不聊生时,灾区的各级政府打开粮仓,赈灾济贫,是政府帮助受灾百姓度过难关的必要措施,史籍记载屡见不鲜。可能是疲于封建官场的尔虞我诈吧,叶士宽在父亲去世后,按照当时的礼仪规定,回家为父亲守孝三年,他也就此告别官场,过起了隐居乡野的平民生活。[详细]
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郭德成是元末明初凤阳(今属安徽)人。在元末动乱的年代里,他和哥哥郭兴一起,随朱元璋转战沙场,立了不少战功。据《明史》卷一百三十一《郭兴列传》和《郭德成列传》载:朱元璋做了明朝开国皇帝后,原先的将领纷纷加官晋爵,待遇优渥。他们的妹妹也被招进皇宫,被朱元璋封为宁妃,皇帝朱元璋就这样成了郭德成的妹夫、郭德成成了朱元璋的内兄了。据说朱元璋脸上因患天花病而留下了后遗症,满脸麻子,估计这时候他的麻子脸肯定是涨得通红了,心想这小子怎么敢这样说话、当面羞辱朕呢。据研究统计,朱元璋是我国2000多年封建社会中杀贪官最多的皇帝。今天看来,究其根本原因,应是封建王朝先天性缺少将人民利益和幸福放在首位的执政理念所致。[详细]
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“九品中正制”的人才选拔趋势,在《后汉书》卷六十一《左雄列传》中已显端倪。中正官受上司之命,对人才进行定品级,是掌管对某一地区人才进行品评定级的负责人,相当于“组织部长” ,所以,设置中正官是九品中正制能否保质保量开展的关键环节。大小中正官还都设有名为“访问”的属员,这些人相当于组织部的人员,一般人物可由属员来进行评议,重要人物则由中正官亲自评议。但是,当时担任中正的人,一般都是二品人物,二品又有参预中正官推举之权,而获得二品的人几乎全部是门阀世族,因此,门阀世族又完全把持了官吏选拔的权力,从而出现了完全以家世来定品级的不正常现象。时代呼唤人才,时代需要人才,非常时期,更需要非常之人才。[详细]
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我国封建王朝实行的是“世袭制” “家天下” ,江山是属于某一姓某一人及其子孙的,别人都在为这个某姓王朝卖命打工。在漫长的封建社会,也曾出现一些开明皇帝十分注重处理好与为自己打江山、守江山的臣子们的关系,对他们封官许愿、重金犒赏是一个方面,也有同时注重在精神层面予以激励褒奖的。这其中,封建帝王为有功大臣制作画像并配以赞词,将功臣们的画像置于殿宇台阁中悬挂供奉,让他们进入国家最高荣誉殿堂,就是一种十分高明的统御术。据《清史稿》卷三百十八《阿桂列传》记载,在平定伊犂回部叛乱中,有50位功臣的画像被放进了紫光阁这一国家级荣誉殿堂,第一位就是大学士傅恒。[详细]
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中国古代为官者爱民如子现象充斥史籍,今天读来,仍有令人动容之处,同时也不乏现代榜样教育作用。到了西魏大统三年( 537年) ,裴侠曾带领乡兵参加了由西魏大将宇文泰(即后来的北周太祖周文帝)指挥的“沙苑”战斗,裴侠在战斗中冲锋陷阵,勇往直前,受到了宇文泰的高度夸奖,称其“仁者必勇” 。有一次,裴侠与其他郡太守一道去拜谒丞相宇文泰,实际上是宇文泰召见他们。宇文泰病逝后,他的儿子宇文觉继承他的太师、大冢宰职位,护辅朝政,第二年即公元557年,取代西魏政权而建立北周政权,是为孝闵帝。我国优秀吏治文化传统正是在代代相传、又不断融入时代特点中得到发扬光大、赓续绵延。[详细]
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对于南京这座首批国家级历史文化名城,人们将它的“建城史”锁定在战国初期越国筑的“越城”是较为可信的。由于该城已经有了军事防御功能,可以作为南京建城史之始。由此推算,南京建城史已经有近2500年。有些人把“天堑”长江以北的六合境内“棠邑”认作是南京建城之肇始,显然是用今天的行政区划来审视历史空间,牵强附会之说,不可取也不可信。许嵩采撷正史资料,将唐以前在今南京定都的6个政权通过《建康实录》一书加以反映,为我们认识南京、了解南京做出了重大学术贡献,也为今天史学界称南京为“六朝”古都提供了史学依据。[详细]
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要回答这个问题,我们还是要从吴三桂引多尔袞清军入山海关这件事说起。与此同时,本已投降农民起义军的镇守山海关的明总兵、平西伯吴三桂在途中闻说起义军头领刘宗敏将其爱姬陈沅掠去了, “愤甚,疾归山海,袭破贼将” , ( 《明史•流贼列传》 )双方遂反目成仇,吴三桂又折回山海关,要与农民起义军开战。多尔袞认为,吴三桂请他认关是为了报明朝皇帝之恩,所以盛赞吴三桂与李自成流贼不共戴天的行为是忠臣义举。当清军距山海关十里时,吴三桂又送来情报,说李自成的军队有一支已经到达山海关外了,情况十分危急。[详细]
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努尔哈赤“后金”政权与明朝结怨,明朝政府曾阻止他恃强凌弱。1582年,努尔哈赤来到叶赫部,杨吉砮慧眼识人,将只有八岁的孟古哲哲许配给了努尔哈赤,说等到孟古哲哲长到出嫁年龄时,一定把她送往建州女真的大本营与努尔哈赤完婚。杨吉砮告诉努尔哈赤,他并不是为了推托与努尔哈赤的联姻而不把长女嫁给他,实在是自己小女儿品貌更加出众,才配得上努尔哈赤,希望他耐心等待。皇太极是爱新觉罗•努尔哈赤第八个儿子, 1626年9月努尔哈赤去世后,皇太极被奉为“博格达•彻辰汗” ,又称“天聪汗” 。[详细]
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“明朝二郑”是指明朝的郑和、郑成功二人,他们的人生业绩中,都与台湾岛有关。将他们二人放在一起研究,不仅有助于我们对这两位历史人物的认知了解,更有利于我们对台湾岛自古就是中国领土不可分割的一部分的认识。针对荷兰人霸占台湾岛来发大财及海盗猖獗现象,明朝政府早已准备着手解决了。为了降服郑成功,清朝政府就让郑成功的父亲郑芝龙出面,让他给儿子郑成功写信,劝郑成功及郑鸿逵尽早归顺朝廷,并承诺特赦他们的罪行,另外还“授官”封赏。顺治十一年,顺治皇帝再次派特使去晓谕郑成功,朝廷要授予郑成功“靖海将军”官衔,让他的部队驻扎在漳州、潮州、惠州、泉州四府,实质上是让郑成功担任这四个州的“总督”老大。[详细]
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《清史稿•德宗本纪》记载,光绪二十六年( 1900年)秋七月, “丁巳,外兵陷通州。庚申,上(即光绪帝)奉皇太后如太原,行在贯市。澳大利亚是当年外国列国“联军”中的一员,也曾犯下过侵略中国的罪行,尽管他们没有权利在《辛丑条约》上签字,没有能在中国捞到更多的油水,但澳大利亚在中国近代史上曾经侵略过中国的历史史实是不应该被抹去或忘记的。在《辛丑条约》签订120年国耻日到来之际,笔者强烈呼吁:当年的那场战争是“十一国联军侵略中国” ,我们的历史教科书也必须更正以前的提法,还历史以真相。[详细]
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下雨下雪是天公老爷的与生本能,是一种极其自然现象,不以人类的意志为转移。”在为民祈雨这个问题上,雍正皇帝虽然只在雍正二年二月举行过一次,但却把祈雨的地点从京师放到了京郊: “上祈雨于黑龙潭” 。据《清史稿•宣宗本纪》记载,道光皇帝在近30年的皇帝生涯中,有48次祈雨祈雪举动,是清朝10位皇帝中祈雨祈雪次数最多的一位。我们从大清王朝皇帝们所展示的雨雪情中,感受到了那种已经消失掉了的祭祀文化的历史存在,由此将更加激发起我们探索宇宙奥秘、掌握自然规律、合理利用大自然为人类服务的坚定信心和决心。[详细]
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(一)我们先看朝鲜暨高丽国,其进贡使者带头“走私” 。明朝政府似乎发现了日本使者打着纳贡旗号来中国干违法勾当,永乐皇帝不得不下诏:日本十年一贡,人止二百,船止二艘,不得携军器,违者以寇论。由于永乐皇帝当年开了海禁,允许日本使者来中国纳贡时,可以在中国做生意,尤其是做兵器生意,因此,日本国对明朝的纳贡已经开始变味了。针对这种情况,明代宗朝的礼官们只好向皇帝进言: “宣德间所贡硫黄、苏木、刀扇、漆器之属,估时值给钱钞,或折支布帛,为数无多,然已大获利。至此,日本使者才怏怏而去。[详细]
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明朝疆域辽阔,国力强大,建国长达277年。其对周边国家和地区影响广泛,是中国历史上可以与汉唐比肩的、在世界尤其是亚洲、非洲地区有较大影响力的一个朝代。南京明孝陵立有一块清代康熙皇帝题写的碑,碑文为“治隆唐宋” ,说明在清代人的眼中,明朝的繁荣发展亦已经超过唐代和宋代。本文通过《明史•外国列传》中明朝与周边国家外交往来的特色研究,以感知明王朝的强大。由于明王朝与当时的40多个国家和地区有外交来往,数量庞杂,我们可分别从东北亚、东南亚、南亚、西南亚几个纬度来分别进行认识。本篇主要研究明朝与东北亚的蒙古国暨鞑靼国、朝鲜暨高丽国、日本国、琉球国的外交特色。至此,琉球国三位国王都得到了明朝皇帝的册封。[详细]
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明王朝于1368年建立并定都南京。南京从此开始摆脱东吴、东晋、宋、齐、梁、陈“六朝”短命王朝的厄运,迎来了华夏正朔、前后庚续277年的大明王朝一统江山。“六朝” “南朝六代”的提法,见诸一千多年前唐代许嵩的《建康实录》序言中,那是唐代人对唐代之前的南京在都城的数量上进行的表达,尽管不是出自官修史书,但却是对南京都城史数量的第一次梳理总结,其影响之深远,至今仍被一些人津津有味地老调重弹着。这三位国王客死中国,时间都在明朝以南京为都城时期,其中有一位国王就安葬在南京。[详细]
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2021年7月1日,中国共产党迎来建党100周年重大节日。上午,首都北京各界群众代表7万余人在天安门广场隆重集会,庆祝中国共产党百年华诞, 《没有共产党就没有新中国》 《唱支山歌给党听》等歌声在天安门上空回荡。[详细]
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明代三宝太监郑和在南京人心目中还是有一定知晓度的,南京的郑和公园、龙江宝船厂遗址公园、马府街等都与他有关。更重要的是“郑和下西洋”已经成了挂在人们嘴边上的一句话。通过阅读《明史》 ,使我对郑和及其“下西洋”问题有了进一步的了解与认知。明朝永乐三年( 1405年)六月,郑和开启了“下西洋”伟大壮举, “西洋”一词随着郑和船队所驶,地域不断向西延伸拓展,直至到达红海边的“天方” (今麦加)等“西洋诸国” 。根据朱元璋诏书将“西洋”与安南、占城等并列及“郑和自西洋还”用语分析,明代人的“西洋”概念是有所指的,具体讲是以“苏门答剌”为界,以西的国家可称之为“西洋”诸国。而“东洋” ,只是起了一个航海通道的作用。[详细]
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2021年6月10日下午,我被中共南京市雨花台区雨花街道农花社区委员会聘为社区“党建指导员” ,深感荣幸,由此引发我对雨花精神的赞颂。[详细]
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对于一个国家而言,正常情况下,一张牛皮大小的土地面积几乎可以忽略不计。但在特定历史背景下,一张牛皮大小的土地面积,也会导致国土沦丧的亡国之痛。原来这张“牛皮大”的话语里,暗藏着概念歧解的玄机,暗藏者强者对弱者的欺凌,暗藏着侵略者的奸险用心。他们让人将牛皮用刀剪裂成无数长条条,又将一根根牛皮条“联属”缀连起来,最后,一张牛皮剪出来的“牛皮条”长度竟达数千丈。将“牛皮”变成“牛皮条” 、将“牛皮”大小变成“牛皮条”长短,这分明是一种强盗逻辑,是一种霸凌主义的典型体现。这“牛皮”还真不是吹的。[详细]
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“十里长山”位于镇江市丹徒区境内。山不高,但主峰海拔近350米,是宁镇山脉东段的高峰,更应该是镇江境内最高山脉了,镇江的金山、焦山、北固山三座山均只有几十米高。可能“镇江三山”太出名了,十里长山不为常人知晓,我也是第一次走进它的怀抱。[详细]
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古往今来,生意买卖品种很多,但把封建君王当作生意买卖对象来做的却极其罕见,战国时期的吕不韦与明朝晚期的女流之辈客氏就是做这类特种生意的人物。商人吕不韦之所以能够后来成为官宦吕不韦、思想家吕不韦,与他为商之道分不开,只不过他是做了一笔别人不敢做的大买卖:君王买卖。据《史记•吕不韦列传》记载,异人的父亲太子柱是秦昭王的次子,后来成为秦孝文王。吕不韦劝异人设法讨好华阳夫人,让华阳夫人把异人认作自己的儿子,这样,孝文王就可以立他这个庶出的儿子为嫡嗣,将来就可以合理合法地去继承王位了。忙问吕不韦有何妙计可施,这时她才想起要亲自为吕不韦沏杯热茶。于是下令,派人到赵国,接公子异人回国。[详细]
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吕不韦圆满完成秦国之行的任务,随即返回赵国,与异人商量下一步计划。也就在这个时候,让人意想不到的是,吕不韦很大方地给异人送来了一个大礼:把自己心爱的小妾赵姬赠送给异人做夫人。庄襄王封华阳夫人为华阳太后,任命吕不韦为丞相,封号曰文信侯,把河南洛阳一带的土地都赏赐给了吕不韦,让他享用10万户农户的供养。当年吕不韦将赵姬赠送给异人时,赵姬已珠胎暗结,所以嬴政实际上是吕不韦的种,吕不韦又要嬴政称他为“仲父” ,所以嬴政从小就被别人经常嘲笑为“私生子” 。所以熹宗登基后,对那些要把客氏逐出皇宫的大臣一律加以诘责,并将这帮人统统赶出朝廷,发配到外地当差。[详细]
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魏忠贤虽然不识字,但记忆力很好。对同僚是擅长猜忌而又残忍阴毒,对皇帝是尽好谀之能,赢得皇帝深度信任。他劝熹宗皇帝选“武阉” ,同时炼火器为内操护身,内操人数后来发展到万人,朝廷开支剧增。除了客氏对小皇帝特别照顾外,魏忠贤也不甘落后,经常引诱皇帝去享受倡优声伎、狗马射猎,过荒淫无度的生活。刑部主事刘宗周曾第一个站出来弹劾魏忠贤的所作所为,要爱护保护皇上,想不到换来的是皇帝大怒,还差一点丢了性命。封建社会的帝王世袭制弊端给他们做君王买卖提供了土壤,同时也给他们利欲熏心、贪天下为己有的人生提供了坟场,做君王买卖,给历史及后人留下的永远是令人不齿的笑柄。[详细]
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在阅读中国古代文献时,经常会有封建帝王或臣僚们为了年景收成好而向苍天山川祈祷的记载。在人不可能胜天的年代,每当自然灾害发生时,封建帝王们每每会用“罪己诏”等办法来求得老天爷谅解,求得天下百姓宽恕,祈求天随人愿,所以登坛祈祷苍天倒成了治国理政手段之一。这些在今天看来,虽然有点不可思义,但在科技发达水平还没有能够真正实现“天问”时,我们文明古国在昨天发生那种祈祷现象,显得又是那样的极其正常,并且契合民意。我们只要获益一点:这些封建帝王和士大夫官吏们的所作所为,包含了浓郁的为民生谋福祉、为社会求太平、心中装着百姓利益的美好品质,就足矣。[详细]
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扬州有个史公祠,又称史可法纪念馆,我去过不止一次,纪念馆陈列展览文字和讲解员的言语,还是没能消除我对史可法之死及其社会背景的模糊认识。》记载,崇祯十七年( 1644年)三月, “流贼”李自成的“大顺”政权军队已经打到了北京外城,崇祯皇帝抱定“国君死社稷” ,不听从大臣“请南迁”即迁都到南京的建议,当北京外城沦陷时,三月十九日,崇祯帝在“万岁山” (即煤山)上吊自杀,将临终遗言书写在衣襟上。对于史可法的上疏,朱由崧还是满意的,没有像他的祖辈皇上嘉靖、万历那样,动不动就用板子痛打进谏上疏大臣们的屁股。[详细]
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顺治二年( 1645年)四月二十日,清军压境,兵临扬州城下。城墙规范着城市的走向和大小,到了明代末年,扬州城格局主要是宋元时期的走向,所以史可法当年率领扬州城军民抵抗清军时,依凭的城墙应该是宋元时期延续下来的。战后,人们开始寻找史可法尸体,但由于天气气温已高,满城尸体堆积,到处腐烂发臭,根本辨认不出哪一具是史可法的尸体。过了一年多,史可法义子史德威用史可法当年上朝时穿的“袍子”和手执的“笏板”为史可法招魂,并将袍笏葬于扬州城郭外的梅花岭,形成现在人们所见到的“衣冠冢” 。直到乾隆四十一年( 1776年)正月,朝廷才追谥史可法为“忠正” ,扬州人才对史可法的衣冠冢重视并加以保护展示起来。[详细]
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“南北朝”是文史研究者经常挂在嘴边的一个专有名词。它是指东晋政权后期就已经在北方出现的北魏、东魏、西魏、北齐、北周5个政权,简称“北朝” 。以及在南方继东晋政权以后出现的4个连续政权:刘宋、萧齐、萧梁、陈陈,简称“南朝” 。北朝与南朝相加,南北朝总共有9个政权。其中南朝的萧齐政权为了与北朝的“北齐”政权相区别,史学界又称之为“南齐” 。北朝的最后一个政权“北周”亡于北周静帝宇文阐的大象二年( 580年) ,南朝的最后一个政权“陈朝”亡于陈后主陈叔宝的祯明三年( 589年) ,很明显,南朝政权要比北朝政权晚9年灭亡。不一样的“南北朝” ,为我们走进历史开辟了不同门径,历史也给我们以唯物主义“相对论”的哲学思考。[详细]
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《史记》开篇为《五帝本纪》 ,是记述黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜“五帝”事迹的,黄帝为首。我们称自己是“炎黄子孙” ,即炎帝和黄帝共同的子孙, 《史记》中为什么只记黄帝而不把炎帝列入、称“六帝本纪”呢?蚩尤在同黄帝战于“涿鹿”之野时,黄帝只好请求天上的旱神“女魃b á ”来帮忙,使大雨终于停止了,黄帝趁势杀了蚩尤。[详细]
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腊月即农历的十二月,腊月初八简称“腊八” ,在这之前的七天,是没有这种简称的,换言之,民间没有“腊一” “腊二”直至“腊七”等说法。当天,人们至少用8种以上的粮食熬煮成粥,吃下一碗热腾腾的腊八粥后,多股粮食精华在人体内共同发力,既填饱了肚子,又增加了人体抗寒防寒和保暖增温的能力。[详细]
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历朝历代,官场上总是有贪官也有清官。当贪官占上风时,不仅百姓要遭殃,清廉正直的官员也要遭受排挤压抑。明朝是我国历史上出现贪官较少的一个朝代,这与明太祖朱元璋在开国之初制定的“剥皮囊草”惩治贪腐严刑峻法有关。另外,明代官员犯错,屁股被棍棒打板子的现象是常有的事,有的人当场就被打死。所以,在明代官场上混,不仅要有知识水平,有办事能力,关键还要有一个好身板,有一个抗得住打的屁股。什么叫“屁股打烂了” ?可能就说的明朝官场上的事,并且打得最凶的要算当了45年皇帝的明世宗嘉靖皇帝了。曾经有两个朝廷大臣名叫杨最、杨爵,他们上疏皇帝,希望皇帝能够关心时政民生,最后遭到重处,之后就很少有人再敢向皇帝上疏提意见了。[详细]
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“圣诞节” ,顾名思义,应该是指以“圣人”诞生的日子为节日。提起这个节日,人们自然会想到这是西方人的节日,是基督教徒为纪念耶稣诞生的日子。据考, 《圣经》中并无耶稣诞生日期的明确记载, 12月25日原是古罗马帝国规定的太阳神诞生日,公元336年,罗马教会也把这一天当作耶稣的生日来纪念,从此相沿成习,愈传愈广,由一个宗教节日演变成了欧美全民的盛大节日。中国的圣诞节过后两天就是10月1日“国庆节” ,如果放假,我们可以将“圣诞” “国庆” “中秋”三节连放,让小长假再长两天,称之为“国庆三节” ,岂不美哉![详细]
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江苏凤凰科学技术出版社于2015年曾出版我的专著《感知风骚时代》 ,书中,我以中国古典文学两座丰碑《诗经》 《楚辞》为坐标,将先秦时期呈现的文学、史学、哲学、美学等现象研究归结为“风骚时代”的文化文学现象,以期突破传统学术研究一味以历史年代为坐标的僵硬藩篱。“风骚时代”是对跨越公元前十二世纪至公元前二世纪近千年历史的周王朝时代的文化诠释,是在通过文学作品、历史文献、考古资料等综合内容的互渗杂糅,对周王朝前后近千年历史进行一次景观式扫描与诗性化感知。我们要以风骚如椽之笔,书写新时代风流人物之绚烂华章。[详细]
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谢安,字安石,其祖籍在陈郡阳夏即今河南太康县。父亲是东晋政治家、晋元帝时的吏部尚书谢裒p óu 。童年时,谢安给人的印象就是神态沉着,思维敏捷,风度条畅,又工于行书。年少时的谢安以清谈知名,得到名士王蒙及宰相王导的器重,在上层社会中享有较高的声誉。后来,拒绝朝廷任命的谢安干脆隐居到会稽郡的山阴县的东山(今浙江绍兴境内) ,与王羲之、许询、支道林等名士名僧们频繁交游,出门捕鱼打猎,回屋吟诗作文,过着逍遥自在的生活,就是不愿意出来当官。至此,淝水之战前,前秦与东晋以淮河—汉水—长江一线为界的局面改成了以黄河为界,整个黄河以南地区重新归入了东晋的版图。[详细]
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他是孔子的祖先,是春秋时期的宋国一位品德高尚、作风优良的朝廷高官。我们从孔子后来进入太庙“每事问”的谦逊好学态度,从孔子在“乡党”前辈面前“恂恂如也”的敬畏尊重身影,从孔子“饭疏食饮水,曲肱而枕之, ”乐在其中, “不义而富且贵,于我如浮云”的人生价值观,从孔子“君命召,不俟驾而行”的敬业精神。因为孔子熟知周礼,腹有诗礼气自华,虽然是两国国君之间的外交活动,但现场节奏程序完全被孔子掌控了,按照孔子的思路完成了这次不同寻常的两国头脑高层会晤。但我们从孔子短暂而辉煌的从政为官生涯中,还是可以读出他作为“圣人”之后的为政能力与正直谦逊的为官为人品格,这与他继承了祖先正考夫的为官品德是一脉相承的。[详细]
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疎广、 疎受是叔侄俩,在传世文献记载中,大多写成“疏广” 、 “疏受” ,简称“二疏” 。疎广、 疎受叔侄俩带着70斤黄金回到老家山东后,首先用皇帝赐的黄金开设学馆,广收门徒,但却不收学费,他们要发挥余热,为培育人才、传播儒家经典做点力所能及的事。时间一长,儿孙辈当中,有的人有些想法了,就委婉地请与疎广是“昆弟”辈、并且关系较亲较近的长者前辈们帮着出来说说话,希望老爷子能够留点黄金给他们置买田产、购买屋宇,增加财富资产。再说啦,我现在用的黄金都是皇上和皇太子赏赐给我们养老的,我们愿意拿出来与乡里乡亲们、家人宗族们、亲戚朋友们一道共享,以度过我们的晚年,你说这有什么不好呢?[详细]
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《有春读史》 ,今天要告诉你“不一样”的王羲之。关于王羲之当时为道士写的是《道德经》还是《黄庭经》 ,目前有两个版本, 《晋书》王羲之本传记载道士讲的话是: “为写《道德经》 ,当举群相赠” ,请王羲之写老子的《道德经》 。通过王羲之对东晋政权“北伐”问题的认识及协调化解朝廷要员之间的矛盾这两件事,从国家利益和关注民生角度审视,我们心目中的王羲之,应该不仅仅只是一位“大书法家”而已,他还是一位富于理性思考和战略眼光的“右军将军” ,是一位关心国运昌盛和民生福祉的政治家。[详细]
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我国自古帝王中就有崇尚节俭者。史书中也同时歌颂汉文帝刘恒“身衣弋绨” (音y ì t í ,黑色粗厚的丝织物) , “足履革舃” (音g é x ì ,生皮制的鞋子) ,平时穿着十分简洁朴素,使“天下富安,四夷咸服” ,最后出现了中国历史上的第一个盛世“文景之治” 。魏晋时期,皇室、官府有崇尚奢华现象,但到了南朝,在南京这片土地上诞生的宋、齐、梁、陈四个政权,其开国皇帝们又是做得如何呢?刘裕自己虽然节俭,并要求自己家里人节俭生活,但他在未当皇帝之前,对部下的贪腐行为却十分放纵,以笼络收买人心。针对“庐井毁制,农桑易业,盐铁妨民”等社会弊端,提出“革末返本”政治主张, “使公不专利,氓无失业” ,还利与庶民百姓。[详细]
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“后主”往往用于称谓封建社会某个小王朝中的最后一位帝王,有的也称“末帝” 。在南京这片土地上,曾经走出去三位后主,他们是东吴政权的孙皓、南朝陈政权的陈叔宝、南唐政权的李煜。当时,众军并缘江防守,皇宫台阁空虚,陈叔坚向太后建议,派太子舍人司马申以陈叔宝的命令,召右卫将军萧摩诃率军讨伐陈叔陵,尽快平息叛乱。也就是说,东吴政权曾经有15个月时间不是以今天的南京为京师所在地,南京的都城历史少了15个月。韩擒虎的军队也占领了石子冈,屯守朱雀门的镇东大将军任忠向韩擒虎投降,并且充当韩擒虎军队向导,经过朱雀航直逼宫城,自南掖门而入,与贺若弼的军队形成合围之势。[详细]
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如果符合礼,家族的施舍不能超过国家,民众就不迁移,农夫就不挪动,工商之人就不改行,士就不失职,官吏就不怠慢,大夫就不占取公家的利益。为了能够让公子阳生重回齐国主政,他利用上朝代参乘机会,与高昭子、国惠子接近,对他们说: “开始时,诸大夫不想立孺子当国君的。又据《史记•田单列传》 ,司马迁在介绍田单时,开篇即曰: “田单者,齐诸田疎属也。由于齐湣王的昏聩,齐国被燕国占领,只剩下了两座城池,后来是田单采用反间计及“火牛阵” ,发动群众,在一个夜晚,成功击败了燕国的侵略,收复了被燕国占领的七十多座城池,挽救了齐国濒临亡国的命运。[详细]
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明朝正德十六年( 1521年)三月, 31岁的明武宗朱厚照因为去年九月在“积水池” (即积水潭)渔钓,不慎舟覆落水,淹个半死,虽被救起,但已“不豫”染疴,不到半年时间,就走到了生命尽头。壮年离世,对朱厚照个人而言,是可悲可惜可叹的,但对于朱明王朝的政权而言,由谁来接班当皇帝,倒成了一大难题。嘉靖皇帝在第二回合前期较量中,还是被礼臣们给蒙骗忽悠住了,但他又找不出足够的理论依据来继续驳斥,自己虽然是皇帝,但在个人问题上却势单力薄,光靠一个新科进士张璁是远远不够的。[详细]
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明正德六年进士、南京刑部主事桂萼是饶州府安仁县(今江西余江县)人,他一直关注嘉靖皇帝与朝中大臣的“大礼”之争,他也要为新皇帝说话、献计献策了。针对礼官用宋仁宗与宋英宗的关系来类比明孝宗与嘉靖皇帝的关系,方献夫指出:宋仁宗曾经养育宋英宗于宫中,已经是事实上的父子关系。至此,经过第二回合下半场的理论再探讨、再深入,年轻的嘉靖皇帝在张、桂、方、席、黄等大臣的鼎力襄助下,思路更加明晰,论据更加充分有力,终于在自己身份的回归及父母亲名号定性方面取得了拨乱反正的明显效果,取得了第二回合的完全胜利。至此,嘉靖皇帝彻底完成了他由原来的皇室“小宗”而成为“大宗”的华丽蝶变。[详细]
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根据2020年8月11日第五十三号“中华人民共和国主席令” :为了隆重表彰在抗击新冠肺炎疫情斗争中作出杰出贡献的功勋模范人物,弘扬他们忠诚、担当、奉献的崇高品质,根据第十三届全国人民代表大会常务委员会第二十一次会议的决定,授予钟南山“共和国勋章” 。针对太监引导皇帝游玩西苑一事,王鏊曾现场向皇帝讲授周文王“不敢盘于游田”一事,反复规切皇帝不要玩物嬉戏, “帝为之动容” 。时代在呼唤和造就更多的“国士” 、 “天下士”们,为了中华民族的繁荣富强、人民幸福安康,也为了人类命运共同体的伟大构建。[详细]
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朱棣一方面派郑和“下西洋” ,对今天的南洋、西洋等海洋周边国家和地区进行密集型追踪觅迹。在国内,还派专门人员,尤其是对滇、黔、桂、闵、浙一带,加强对建文帝朱允炆行踪的明查暗访,水路、陆路,双管齐下。在众多朝廷官员中,肩负着与郑和同样使命任务、但在“陆地”上工作的是一个名叫胡滢的人。史籍记载中的这种口径不一现象让人目眩,只能说明朱元璋、朱棣在南京当皇帝期间,南京这座城市是以“南京” 、 “京师”两种称号对外。建文帝生死之谜,最终蜕变成了丰富多彩的民间传说,衍变成了一种非物质文化。[详细]
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朱棣虽然没有赶得上跟随父亲朱元璋打天下,但建国后指挥平定北方边患,对新政权的巩固是立下汗马功劳,也积累了丰富的作战经验。当初准备“削藩”时,建文帝与齐泰、黄子澄商议,总以为集全国“六师”之军力来降服一个藩镇是很容易的事,等到朝廷军队被朱棣的燕军屡屡打败、北方大片国土被朱棣控制占有时,建文帝虽然有些惧怕后悔,但他是皇帝,占据舆论主导地位。历史再次告诉人们, “削藩”有风险, “削藩”需谨慎, “削藩”与“反削”是封建社会的一对死结,只有随着封建帝制的彻底消亡才宣告它的真正终结。[详细]
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建文帝朱允炆是明朝的第二个皇帝,是明太祖朱元璋的孙子。少年朱允炆如此孝顺懂事,祖父朱元璋看在眼里,喜欢在心里,但又担心孙子因忧伤过度而损害了身子骨,朱元璋又转过来劝慰朱允炆说: “你如此纯真孝顺,难道就没有顾及到我吗?这种不让藩王儿子们向父皇奔丧守孝的行为,究竟是朱元璋生前的意思还是朱允炆的意思,难以断论,但无论如何,在外的藩王们对此是难以接受的,朱元璋是他们非常尊敬的父亲,藩王们认为,这个遗诏的内容是假的,是有人在离间朱家父子骨肉之情。据《明史》卷五《成祖本纪》记载,燕王朱棣在获知父亲朱元璋去世消息后,立即从北平出发,回南京奔丧。[详细]
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元至正十四年( 1354年) ,朱元璋与元朝丞相脱脱带领的官军在滁州展开较量,虽然获得胜利,但为了避免朝廷军队再攻城,以减少百姓伤亡,朱元璋暗中让人将缴获的马匹还给官军,同时派父老乡亲们备置牛肉酒水去犒劳官军,向官军解释守城护城是为了防止强盗侵害。张士诚得到朱元璋的书信后,不仅不注重睦邻友好,反而把朱元璋的信使杨宪给扣留下,又不给朱元璋回信。而以南京为基地诞生的“金陵文化” ,正是在古老的吴文化大地上发育成长起来的,她与“古吴文化”一脉相承、永续不断。[详细]
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在中国古代社会,封建王朝中“外戚”干政现象得到有效扼制的,当属朱元璋建立的明王朝。据《明史》卷一百三十六《朱升列传》 ,朱元璋在攻打下徽州后,经大将军邓愈引荐,朱元璋与朱升见面,向他咨询时务,如何发展。由此看来,朱元璋对马娘娘这位患难妻子是感情至深,同时也让我们知道,能够严格执行朱元璋关于宫中女眷及其亲属相关规定的,马娘娘是起了积极带头作用。正是在朱元璋、朱棣等皇帝的铁腕统治下,有明一代,不仅“外戚”们不敢兴风作浪,其他与朝廷不相协调的势力或违法违规的风气也很难得到抬头,朱明王朝终于成就了276年伟业。[详细]
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就在汉武帝去世后不到40年,到了汉元帝刘奭时期,外戚在汉朝江山中又发挥了重大作用,其中以王政君为典型代表。汉昭帝以后是汉宣帝刘询,汉宣帝以后是汉元帝刘奭 。由于王政君最靠近太子, “长御”们即认为太子指的就是王政君。皇后看王政君长相还算说得过去,这事就这么定了,让侍中杜辅、掖庭令浊贤抓紧时间办理,把王政君尽早送到太子东宫。竟宁元年(公元前33年)五月, 43岁的汉元帝刘奭病逝,太子刘骜即位,这就是汉成帝。汉哀帝担心刚刚即位,就失爱于王政君,未敢造次,对王莽表示挽留,并派人向王政君说: “皇上听说太皇太后下诏,很是悲伤。仗着皇帝势力,傅太后与王政君两个老冤家对话时,傅太后常常不礼貌地直接称王政君为老妪。[详细]
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当时的汉平帝年仅9岁,体弱多病,是个典型的“儿皇帝” ,朝中一切,均由王政君及其王家人控制。很快,王莽对自己的“假皇帝”名分不满足了,他摘下谦恭的面具,直截了当地向王政君提出:在号令天下和天下奏事时,将“摄皇帝”的“摄”字去掉,仅在王政君和孝平皇后面前称假皇帝。正是王政君以外戚身份长期把持汉朝政权,不断发展壮大娘家人势力,使王莽得以由外戚身份发展壮大,直至最后篡夺了刘家汉朝江山,拿走了传国玉玺。历史再次说明, “外戚”中也有让皇家感动和信赖的人物,他们虽不“干政” ,但在封建王朝政权巩固发展中的作用是属于正能量的。[详细]
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“外戚”是指奴隶社会、封建社会的皇亲国戚,具体讲是指皇后或者嫔妃们及其娘家兄弟姐妹们。由于外戚力量在封建官场中具有强大的掣肘作用,作为史学家的司马迁已经敏锐地发现了这一现象,所以他在撰写《史记》时,第一次将外戚“干政”即干预或执掌朝政作为统治集团中的特殊现象载入史册,并将其归入“世家”行列。但是,对他的接班人刘弗陵(即汉昭帝)未来能否做到不让外戚专权,不再出现“高后”现象,汉武帝在他生命的最后关头,做了一件带有残忍性质的杜绝后患的事,这就是对钩弋夫人(即“拳夫人” )赵婕妤的处置。汉武帝身边的侍臣们都为钩弋夫人之死而伤感不已,汉武帝也深感内疚,后来命人在甘泉宫前建“通灵台”以表怀念。[详细]
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没有了“太监”这支变性队伍,元朝政权又是如何解决处理好庞大的皇宫及后宫管理与安全等问题的呢?忽必烈时期,怯薛军主要由四种人员组成:一是出自先朝大汗的拨赐及铁木真第四子拖雷家族所属的世臣子弟,二是忽必烈即皇帝位后所征召的贵臣、官员子弟,三是从以诸侯将校子弟来充军的质子中擢拔,四是一些因赏识而得到引荐的异能之士。怯薛军以其特有的血脉传承与家族世袭荣耀,保证了队伍的纯洁性与战斗力超乎寻常,是一支平战结合、能打胜仗能生产的特殊队伍,是元朝政权建立与巩固发展的“特种兵” ![详细]
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我们知道, “宦官”在古代有多种称谓,如:寺人、阉人、太监、刑余之人、宦者、中官、内宫、内臣、内寺、内监、黄门、小黄门等,但《元史》在这里出现的“太监”并非指一般意义上的太监,而是指一种官职。通过李邦宁、朴不花两位宦官的人生际遇,我们可以在回答了“有”还是“没有”问题的基础上,进一步指出:元代虽然有太监,但并没有形成太监势力,更没有形成太监弄权、构成政权威胁的现象。元朝有太监,但没有自身的太监,更没有宦官制度,这是中国历代封建王朝所鲜有的文明现象,值得我们予以了解和研究。[详细]
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贞观十年( 636年) ,唐太宗李世民为纪念和歌颂大唐帝国建立的武功,命阎立本绘制其征战四方时所骑的六匹战马:拳毛䯄 、什伐赤、白蹄乌、特勒骠、青骓、飒露紫,然后让刻石工艺大师们依图样雕刻在石头上,立于昭陵,这就是著名的“昭陵六骏” 。唐太宗李世民命阎立本作传世名画《步辇图》 ,作品真实再现了吐蕃赞普松赞干布请尚文成公主,使禄东赞来长安觐见唐太宗的场面。贞观十七年( 643年) ,唐太宗李世民为表彰唐王朝开国勋臣,于京都长安太极殿的凌烟阁,命阎立本绘长孙无忌、杜如晦、房玄龄、魏征等24名功臣像,亲撰赞词,褚遂良书写赞词,这就是著名的《凌烟阁功臣二十四人图》 。[详细]
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荆州刺史殷仲堪是顾恺之的上司,顾恺之给许多人画过像,也想给殷仲堪画一幅肖像。当然,顾恺之也在万象生活中学到了些负面东西,如为了达到自己的风流欲望,赢取邻家女孩的芳心,大名鼎鼎的顾恺之竟然也玩起了巫术“鬼马刀”名堂。据《晋书》顾恺之本传记载,顾恺之“尝悦一邻女,挑之弗从,乃图其形于壁,以棘针钉其心,女遂患心痛。据《晋书》顾恺之本传记载,顾恺之的父亲顾悦之曾官至东晋尚书左丞,在当时很有政声。顾恺之刚接到手,桓玄便对着顾恺之的身上尿尿,将顾恺之全身尿个精透,还告诉顾恺之说:我真的看不见你了。顾恺之身处权力中心,面对奸诈之人,只好委屈求安、大腹容天下,这就是他与一般书画家“不一样”的惊人过人之处。[详细]
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唐代大书法家颜真卿的人生悲惨遭遇令今人难以置信,给我们留下了不尽的遗憾和思考。”谢安见王献之拒绝完成任务,就把他找来,也不直接批评他,也不直接要求他去做这件事,就把发生在曹魏政权时韦诞身上的故事说了一遍,并想以此来说服王献之,认为他应该接受这个任务。王献之是“书圣”王羲之的第七个儿子,少负盛名,放达不羁,其书法艺术与王羲之合称“二王” 。谢安亦持此观点,所以就拿曹魏时期的韦诞头发尽白、 “裁余气息”一事来“风动其意” ,规劝王献之,谁知遭到了王献之的正色拒绝。时代需要文学艺术,文学艺术更需要时代,就如同我们需要地球,而地球不一定需要我们的道理一样。[详细]
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四.卢杞阴险又毒辣,老太师只身入虎口。”颜真卿也知道自己的“褊性”刚直脾气得罪了朝廷中的一些人,也预感到现任宰相卢植不能容他,所以只好放下身段,以一个年迈长者的口吻向卢植进行了内心表白。”意思是说,颜真卿德高望重,在四方诸镇都很有威信,如果派颜真卿前往李希烈军中传达朝廷旨意,说服李希烈,朝廷可以不需要动一兵一卒就能将叛乱平息。正在国家面临严重威胁的关口,德宗皇帝听信宰相卢杞建议,诏令太子太师颜真卿去晓谕顺逆祸福。老太师恰逢此时来到,莫不是老天有眼,也在表明相公您是真正的皇帝?现颜鲁公祠内存有大殿、配殿、东西厢房等建筑,并存有古井一眼,已作为“颜真卿纪念馆”对外开放。[详细]
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提起赵孟頫,当代人一般都知道他是一位绘画书法大家,他的绘画曾被后人称为“元人冠冕” 。有一次,忽必烈与赵孟頫闲聊对话,忽必烈问赵孟頫: “你是赵太祖的裔孙还是赵太宗的裔孙?赵孟頫对忽必烈知遇之恩很是感激,在上一次讨论留梦炎与叶李二人孰优孰劣问题时,忽必烈认为,留梦炎是赵孟頫父亲的挚友,劝赵孟頫可以通过诗歌来规劝讽喻留梦炎。赵孟頫也不忘当年把他作为人才从江南带到元庭的恩人程钜夫,赵孟頫二次进京后,刚巧又接替了程钜夫翰林学士承旨一职,每天到翰林院上班时,赵孟頫坚持先到程钜夫府上大门口拜谒一下,然后再入翰林院。这,就是“不一样”的赵孟頫。[详细]
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《旧唐书》卷八十九《狄仁杰列传》记载,狄仁杰在任魏州刺史时, “人吏为立生祠” ,这里的“人”就是平民百姓之“民” ,为了避李世民讳。据《新唐书•狄仁杰列传》 ,狄仁杰是通过科举考试进入官场的,其聪颖明辨贤智,被当时人称为“沧海遗珠” 、 “北斗以南,一人而已” 。狄仁杰也因为反对宰相张光辅在平息李贞之乱时滥杀无故,杀降邀功,致使“冤痛彻天” ,最后被张光辅到武则天面前告状,说狄仁杰对朝廷“不逊” ,最后被武则天左授到复州当刺史。当地的老百姓都知道狄仁杰的美名,不久将要亲身体验到他关心体恤民生,于是,在狄仁杰还没有到任时,就先直接为狄仁杰建立了一座生祠,表示对他的欢迎与尊重敬仰。[详细]
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官吏无论大小,从古到今,就有几组相对应的评价或定性词: “清官”对应“贪官” , “循吏”对应“酷吏” , “忠臣”对应“奸臣” , “公仆”对应“老爷” , “好官”对应“坏官” 。据《元史》卷一百二十五《赛典赤赡思丁列传》 : “赛典赤”在回回人(回族人)的语言中是指“贵族”的意思。这些“夷酋”们每次来见赛典赤时,都会带一些地方的奇珍异宝土特产过来,赛典赤全部“赐从官,或以给贫民” ,自己是“秋毫无所私” ,并且还用好酒发菜犒劳招待那些酋长们。忽必烈思念赛典赤,不忘他为国家西南边陲臣服稳定所做贡献,特意下诏云南省臣: “尽守赛典赤成规,不得辄改” 。百姓爱戴的“慈父” “慈母”一样的“父母官” ,古已有之。[详细]
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二.元成宗时期:出现“南人” 、 “汉人” 、 “色目人” 、 “蒙古人” 、 “女真人” 、 “契丹人” 、 “高丽人” 、 “江南人” 、 “诸色户” 、 “畏吾而户”等10种称谓。三月戊辰,下诏: “诸王、驸马所分郡邑,达鲁花赤惟用蒙古人,三年依例迁代,其汉人、女真、契丹名为蒙古者,皆罢之。如果从元顺帝元统二年( 1334年)开始有“蒙古人” “色目人” “汉人” “南人”同时出现为起点,那么到1368年元朝灭亡,这种“四类”分法也只是在法理上存在了34年,并且还有“高丽人”始终在参和其中,实为“五类” 。现为江苏省炎黄文化研究会《炎黄文化》杂志副主编。[详细]
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传统史学观认为,元朝统治阶级把全国各族人分成四等:第一等是蒙古人,地位最高。第三等是汉人,指原金朝统治区的汉人、契丹人和女真人,以及渤海人和早先被蒙古族征服的四川、云南的汉人等。一、元世祖忽必烈时期:有“宋人” 、 “南人” 、 “北人” 、 “江南人” 、 “宋赵氏族人” 、 “北方诸色人” 、 “汉人” 、 “蒙古人” 、 “回回” 、 “新附人” 、 “江南。从1279年到1294年的15年间,元朝朝廷除了加强对江南人、汉军及民间的枪支弓矢进行管控外,就是对一些原先的“江南重囚” “豪右”且庇藏匿盗贼者进行镇压,这应该说符合新统一的国家政权维护社会稳定需要。[详细]
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近日读《元史》 ,阅读完“本纪”部分,使我对长期萦绕心头的两个主要问题有了进一步理解:一个是“大元朝”与“大蒙古国”的关系问题,第二个是元朝是否将各族人划分为四等问题。以上这几位带“元”字号的皇帝,其实都不是“元朝”的皇帝,因为那时还没有“元朝” ,他们只是大蒙古国的“大汗”皇帝,后来建立的“元朝”对他们予以追认,这样,加之又出现在《元史》中,致使常人总以为,元朝的开国皇帝就是成吉思汗铁木真。[详细]
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第四,李庭芝所建“宋大城”已经被扬州宋大城遗址考古发掘所验证。在“八五”期间,扬州市在今老城区的“四望亭路”一带发现了宋大城西门遗址,其地点就在老扬州城即“周小城”区域,处于扬州“宋三城”的南部,其方位完全与李庭芝当年在老城基础上营建的大城相一致。考古发掘显示,进出城门的砖铺路已经开始使用砖砌券顶式圆形城门洞,替代了此前的木构过梁式方形城门洞,这是因为宋代火药的发明,对作为战争防御功能的城门也提出了更为坚固的要求。[详细]
近日读史,读到《宋史》卷四百二十一《李庭芝列传》 ,其中有一段文字记载,让我联想到了扬州城及扬州“宋大城”问题。据《宋史》本传记载,他又大修学校,教以《诗》 、 《书》 ,让人们学习俎豆祭祀礼仪,让士大夫们修行习射之礼,以儒家思想来教化扬州百姓,使扬州城的文脉在战火中得以残存。至此,扬州南宋三城由北向南的关系就顺了,依次是:宝祐城— —夹城— —宋大城。” “扬州博物馆网站” “学术研究”刊登的《浅谈扬州宋代平山堂城与堡城的连结》一文,也将《宋史》中的这一段记载误读为:李庭芝是在平山堂所在的蜀冈上筑大城,要将平山堂城给包起来,让它更加高大坚固。我们必须肃清这种对扬州历史文化名城误读造成的影响。[详细]
运河是指由人工开挖的河道,并且与自然河道及其他河流相连,主要用于水上运输和水利灌溉、分洪、排涝、给水等。“中国大运河”由隋代大运河(习惯称“隋唐大运河” )和京杭大运河两大部分组成,这是不争的事实,但在有些媒体宣传乃至研究文章、部门文件中,竟出现将“浙东运河”与“隋代运河” 、 “京杭运河”并列的现象,称中国大运河由三部分组成。我国将“中国大运河”分为十大河段,由北向南分别为:通济渠段、卫河(永济渠)段、会通河段、通惠河段、北运河段、南运河段、中河段、淮扬运河段、江南运河段、浙东运河段。运河疏浚无农夫,燕都漕渠有奇闻。[详细]
对“海东青”的崇拜。“海东青”是一种凶猛的鹰隼类鸟,又名矛隼、鹘鹰、海青,在我国主要生长在黑龙江、吉林、辽宁等地。海东青身小而健,喙、爪均像铁钩一样坚硬,飞得又高又快,上能袭击捕捉比它大得多的天鹅,下能搏击擒获野鸭、鸡、兔、狍等,既能捕捉飞行中的鸟类,又能逮住地上奔跑的兽类,是游牧民族的重要帮手。天空中飞的天鹅以珠蚌为食,食蚌后,会将珍珠藏于嗉囊中,旧时,契丹人或女真人都会训练海东青捕捉天鹅,以获取珍珠。现为江苏省炎黄文化研究会《炎黄文化》杂志副主编。[详细]
辽朝祭祀文化内容丰富,主要呈现历代帝王都举行祭天地、祭祖先发迹的“木叶山” 、射柳祈雨和崇拜“海东青”鸟等方面,用于祭祀的牺牲有牛、马、羊、鹿、天上的飞禽,还有酒脯等。根据《辽史》卷三十四《兵卫志(上) 》可知,辽朝“凡举兵,帝率蕃汉文武臣僚,以青牛白马祭告天地、日神,惟不拜月。》记载辽朝的“军仪”是:“刑青牛白马以祭天地”,在举行祭祀时,除了各杀死一头青牛、白马,同时还杀死牝牡麃各一只作陪祭。除青牛、赤牛、白马、青马外,黑羊、白羊、鹿、鹅等都可作为祭天地用的祭品。木叶山是契丹族的根和精神灵魂所系,所以契丹人在建国后,在祭拜天地神灵的同时,就是到木叶山祖先祠庙所在地,祭拜他们的祖先神。[详细]
读完《辽史》和《金史》 ,让我对这两个分别由契丹人和女真人建立的国家政权在华夏文明发展史中的地位有了更深的理解。公元960年赵匡胤建立北宋政权时,早在公元907年,北方就已经有了由契丹族人、辽太祖耶律阿保机建立起来的强大“契丹国”了。后来到了公元4世纪“五胡十六国”时期,由慕容氏建立的燕国又将鲜卑族析分为“宇文” 、 “库莫奚” 、 “契丹”三部分, “契丹”的名称开始出现。据《金史》卷一《世纪本纪》 ,五代十国时期,契丹国占有了包括黑水靺鞨在内的渤海国土地,当时生活在靺鞨地带的完颜部族“女真”人附属于契丹国。契丹人称在契丹南边的完颜部族人叫“熟女真” ,在北边的叫“生女真” 。[详细]
这边岳飞在外一心领兵打仗,图划如何打退金人,收复河山,直至灭了金国。那边秦桧在朝廷内,正积极图谋要将淮河以北割让给金国,并且由秦桧拿主导意见的新“和议”再次形成。秦桧料想岳飞会“志锐不可回” ,不同意班师“议和” ,于是就将棋分两步走:先让张俊从亳州退还寿春,命令韩世忠稳守淮东,不得继续前进,驻屯顺昌的刘锜远调江南太平州,这样可以置岳飞于侧面受敌、孤军无援的境地。岳飞主动向朝廷请求,要交出兵权,但宋高宗不同意,同时还下诏,让岳飞与张俊一同到楚州措置边防,派韩世忠的军队驻扎镇江。[详细]
对于岳飞,我知道他的坟墓在杭州,杭州至今有条路就叫“岳坟路” ,上世纪九十年代,我曾经去瞻仰过岳墓,对这条路名感到特别印象特别深。岳家军驻军在乡村,虽然军队没有粮食,将士们忍饥受饿也不敢扰民,就连那些金兵都被感动了,相互传话说: “此岳爷爷军” ,都争着来投靠岳家军。从绍兴元年到绍兴七年的七八年时间里,岳飞与韩世忠等将领先后在张俊、张浚二位北讨“都督”的统帅下,一次次与金兵展开激战,收复了许多失地,受到皇上的嘉许和老百姓的拥戴。金兵统制王镇、统领崔庆、将官李觊、崔虎、华旺等皆率所部投降了岳家军,以至于禁卫龙虎大王下属忔查千户、高勇等,也暗中接受岳家军的旗帜,从北方来投降。[详细]
李璟 、李煜父子为北宋朝廷“买宴”   “买宴”一词,与今人聚饮时付款“买单”意同,这是我在读史以后获得的认知。近日读史至《宋史》卷四百七十八,发现在“列传”中出现“世家”字样,感觉与《史记》 “本纪” 、 “表” 、 “世家” 、 “列传”的并列体例明显不同,将“世家”置于“列传”之中且下降了一个级别。笔者曾就南京是七朝古都问题,先后在中国江苏网发表《南京,你是“七朝”古都》 、在《炎黄文化》杂志2020年第一期上发表《南京“七朝古都”辨析》等文章,其中谈到“南唐”江南国政权不能作为南京正宗都城来认识和统计问题,指出这个政权是后周的臣属国。[详细]
公元420年,刘裕推翻东晋政权,建立“宋”政权,中国历史从此进入“南北朝”时期。“南朝”指先后定都在建康的宋、齐、梁、陈4个政权, “北朝”指先后定都平城、洛阳、邺城、长安的北魏、东魏、西魏、北齐和北周5个政权。也就在这乱离之世,萧氏兄弟叔侄之间又不能团结一致,发生了内讧,萧绎本想借西魏外部力量来摆平皇室权力之争,却最终招徕西魏大军南讨。承圣三年( 555年) ,西魏打败了荆州的萧梁政权,梁元帝率太子等人到西魏军营投降。公元557年2月, 16岁的宇文觉推翻西魏政权,践阼当皇帝,是为“北周”孝闵帝。随着江陵城陷,战败已成定局,梁元帝向西魏大军投降,王褒等一杆文武大臣也一并投降,成了西魏的战俘。[详细]
习凿齿,字彦威,湖北襄阳人,东晋著名史学家和文学家。《晋书》卷八十二《习凿齿列传》记载,习凿齿年少时就“有志气,博学洽闻,以文笔著称” ,是远近闻名的才子。晋孝武帝太元三年( 378年)二月,前秦王苻坚素闻释道安、习凿齿的盛名,命其长子、尚书令苻丕统领十万大军在进攻襄阳时,无论如何,要找到这两位文化名人,把他们带到朝廷来,苻坚甚至希望释道安和习凿齿能够当他的辅佐大臣。苻坚称习凿齿为“半人” ,并非指习凿齿的才华不如释道安,而是戏谑习凿齿瘸着一条腿走路的样子。[详细]
在古战场硝烟中穿越的三对文坛才俊之陆机、陆云兄弟束有春读完《宋史》 ,我对有一个问题的认识似乎更清晰了。陆氏兄弟二人初入洛阳时,虽然语言上有点“南音”而常遭到中原人的冷眼,但二人依然是恃才傲物,藐视众生,显得志气高爽,此时的他们也就是30岁左右,依然血气方刚,加之江南名门旺族出生,根本不把一般的中原人士放在眼里。陆机用江南吴中家乡的“莼菜羹”来与北方中原的“羊酪”来打擂,同时又顺势一枪,用“盐豉”来借喻“羊酪” ,称家乡“莼菜羹”的味道“未下”你这个如同“盐豉”靠发酵出来的羊酪味道,意在“莼菜羹”要比“羊酪”味道更胜一筹。天生我才虽有用,砚池不比烽火烟。[详细]
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