“来斯，来斯！”

　　这是一句地地道道的南京话，意思是“很好，很棒，很出色”。

　　南京话又叫南京白话。南京话是有历史的。

　　有书记载，从公元前五百年吴王筑城起，至三国东吴建都，再经魏晋士族衣冠南渡，立东晋新朝，金陵改建康，本地的吴语（又称庶音）和洛阳的雅言（又称士音）口口相融，渐成金陵雅音。

　　南京话即溯源于此，后从隋唐至宋的数百年间，朝廷先后编《切韵》《唐韵》和《广韵》，规范语言正统，金陵雅音虽有没落，依旧占据一席之地。

　　到了明朝，建都南京，南京话再一次迎来了它的高光时刻。朱元璋迁数十万江淮人口定居南京，江淮方言与南京话融合，最终奠定了官话标准语的基础，称南京官话。

　　一直到清雍正确立以北京官话为国语正音，南京官话才结束作为官方用语的使命，但其在民间依旧有着很深的影响力，有“申话不如京话好，南京白话更堪嘉”之说。清末汉语拼音的创制者卢戆章就倡导以南京白话为“各省之正音”，可见南京话的地位。

　　在南京白话漫长的岁月时光中，还有一群人，在他们的日常劳作和生活中，似是无意却很默契地改造着它，给它赋予了新的形式和灵魂。

　　他们就是南京云锦的织造工人。

　　南京云锦旧称库锦、库缎和妆花，最早源于东吴时期的民间手工丝织，后有上品进贡。东晋朝，朝廷设立了专门管理织锦的锦署，都城建康（南京）的丝织工艺更加精致，成品上成。又经元明清三朝七百年的打磨，逐渐形成了提花锦缎等特色，其锦纹华丽、光色绚烂，犹如天际云霞一般。至清道光建“云锦织所”，始称“云锦”，意寓“朝为锦云”，又因只在南京织造，最终以“南京云锦”命名，与蜀锦、宋锦、壮锦一起，列“四大名锦”之首。

　　有记载，明清朝在南京设立“江宁织造局（府）”，专司江南地区的丝织采办。至清康熙年间，全城有织坊数百余家，织机三万余台，沿秦淮河两岸，只见“百室机房，机杼相和”，是南京云锦织造最鼎盛的时期。

　　明散曲大家陈铎在《滑稽余韵》中对云锦织工的辛劳有十分生动的描写：双臀坐不安，两脚蹬不败。半身入地牢，间口床荤饭。逢节暂松闲，折耗要赔还。经络常通夜，抛梭直到晚。将一样花板，出一阵馊酸汗，熬一盏油干，闭一回磕睡眼。

　　也就在元末明初时期，原本只是被织工用来记忆工艺口诀的口头白话，渐渐地演变成了劳作时说话聊天，以缓解疲劳、发泄情绪的闲话，又被他们其中一些喜欢俗曲小调的人加入了对唱、赛歌的形式，自编自演、自娱自乐，慢慢地就在秦淮河两岸传开了。

　　又经过岁月流逝和时代变迁，这些在织坊和织工中传唱的小曲小调，开始走进百姓的日常生活中。

　　为了增加韵律感，不知从何时起，说唱者用上了道具——一只碟子和一双筷子。他们手里拿着碟子，用手指把筷子压在碟子上，有节奏地拨动筷子，敲击小碟，说唱便有了更强的表演性。

　　南京白话也就成了南京白局。

　　南京白局是南京白话的曲艺表演形式，最早起源于南京锦织工人的说唱，其古腔本调可以追溯到元曲的“南京调”，至今已有七八百年的传承。因表演者说的是最正宗的南京白话，再配以江南民调和十里秦淮的俗曲小调，说唱曲调众多，唱腔丰富，又有“百曲”之称，其中《云锦诀》《机房苦》《小上寿》等，都是传统的白局曲目。

　　南京白局专注于南京本色，内容多是反映古时金陵美景和秦淮美食，还有历史传说和民俗民事等。说唱者也来自底层劳动者，由最先单纯的自娱自乐，逐渐出现在婚娶等喜庆日子和盂兰盆会上，因不收报酬，纯属白唱一局，故称“白局”。

　　前些年，有南京本地的乐队，用南京白话说唱了几首歌曲，有《喝馄饨》《挤公交》等，流行了很长一段时间，特别是那句脍炙人口的地道的南京白话——阿要辣油阿——将南京的雅俗和南京人大大咧咧的大萝卜性格表现得淋漓尽致，更是南京白话与南京白局的又一次亲密接触。

　　可以说，这些新的说唱歌曲，是对南京白局的艺术演绎，也是对非遗文化的创新。