问世间情为何物

直教人生死相许

在中国民间，流传着

很多家喻户晓的动人爱情故事

其中一些和江苏有着深厚的渊源↓↓↓

孟姜女哭长城

天仙配、孟姜女哭倒长城、白蛇传、梁山伯与祝英台被人们归纳为“民间四大爱情传说”。天仙配和人们熟知的“牛郎织女”被很多学者认为是同一个故事，“牛郎织女”出自《古诗十九首》。东晋时期成书的干宝《搜神记》首次将汉代孝子董永与“牛郎织女”联系起来。

天仙配

“天仙配”的故事发源于哪里，至今存在多种说法。在南京江宁区的小丹阳，流传着董永和七仙女的传说。从明宣德年间开始，小丹阳开始出现董永和七仙女的爱情故事。传说中，董永家住董塘村，当地的七仙山、七仙女庙、古槐树都是与董永、七仙女有关的史迹。清代，小丹阳人在七仙山修建七仙庙，供奉七仙女和董永。在盐城东台，同样也有“董永和七仙女”的传说，东台千年古镇西溪是国家级非物质文化遗产“董永传说”的发祥地。据宋代《方舆胜览》记载，这里是汉代孝子董永的故里。清代东台县志则说，“天仙配”发生在西溪。“汉董永，西溪镇人，父亡，贫无以葬，从人贷钱一万，以身作佣……”

白蛇传

白蛇传的故事发源于南宋，明代苏州文人冯梦龙在《警世通言》中所收的《白娘子永镇雷峰塔》第一次将白蛇传传说整理成篇。从“断桥相会”到“白娘子被压于雷峰塔下”，“白蛇传”的舞台主要在杭州、苏州、镇江三地。许仙和白娘子开设药店“保和堂”，白娘子端午节喝雄黄酒现出原形，都是发生在苏州（一说在镇江）。《白蛇传》中的“反面人物”法海则是来自镇江金山寺。许仙被留在金山寺后，白娘子一怒之下，带领虾兵蟹将“水漫金山寺”，将“白蛇传”推向了高潮。由镇江报送的“白蛇传传说”已经被列入了国家级非物质文化遗产名录。

梁祝

流传在宜兴市的“梁祝传说”也是国家级非物质文化遗产。缠绵悱恻的“梁山伯与祝英台”传说在全国各地都有流传，有学者认为，“梁祝”发源于江苏宜兴，流传至江浙，并遍及全国。最早记录宜兴梁祝故事的，是成书于南朝时期的《善权寺记》。南宋咸淳年间的《毗陵志》有南朝齐武帝购买祝英台故宅建寺的记载，“英台本女子，幼与梁山伯共学，后化为蝶，其说类诞。然考《寺记》，谓齐武帝赎英台旧产建”，并明确提到宜兴祝陵有“祝英台读书处”摩崖石刻。从宋代开始，宜兴历代地方文献中均有大量和“梁祝”爱情相关的记载。每年农历三月二十八（祝英台化蝶之日），宜兴都要举办观蝶节，人们齐聚在善卷洞后山踏青、祈福，欣赏漫天飞舞的彩蝶。人们还将一种黄蝶称为“梁山伯”，将一种黑蝶称为“祝英台”，以纪念这对“中国的罗密欧与茱丽叶”。

破镜重圆

我们常常将夫妻失散后团聚或者决裂后和好称作“破镜重圆”，这其实是一个和南京有关的爱情故事。“破镜重圆”出自唐代孟棨《本事诗》，讲述了南陈太子舍人徐德言和乐昌公主跌宕起伏的爱情故事。

南朝末年，建都建康（南京）的陈朝政权的陈后主荒淫无能，国家处在风雨飘摇之中。陈后主的妹妹乐昌公主与丈夫、太子舍人徐德言非常恩爱，堪称模范夫妻。徐德言预感到南陈即将灭亡，他将一面铜镜分成两半，夫妻二人各留半片，作为将来国破家亡后再次相见的凭证，并约定来年正月十五在长安的街市上见面。

不久，隋朝大军南下，陈后主被俘，陈朝灭亡，乐昌公主也被掳到了长安，被送入越国公杨素府内。第二年正月十五，历经艰险的徐德言如约到长安街市中，见到一个老仆在叫卖铜镜，正是妻子留存的那半片。徐德言赶忙打听，才知妻子陷在杨素家中，老人是妻子委托前来卖镜的。

徐德言托老人给妻子送去一首诗：“镜与人俱去， 镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”乐昌公主得诗后，知道丈夫已经寻来，悲泣不食。杨素闻知此事后，为二人坚贞不渝的爱情所感动，遂将徐德言招入府内，将乐昌公主归还给了他。两片破碎的镜子终于合二为一，徐德言和乐昌公主在战乱后破镜重圆，重新团聚。离开杨府时，乐昌公主还写下一首诗表明自己的心境：“今日何迁次，新官对旧官。笑啼俱不敢，方验做人难。”在杨素的安排下，徐德言和乐昌公主回到了江南故里，白头终老。

什么

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END

作者：于锋，新华日报资深记者，南京地方志学会理事。长期研究南京城市历史，曾多次获得中国新闻奖、江苏新闻奖等奖项。