吃五谷没有不生灾，病是常有的事，尽管有人讳疾忌医。我不讳疾，却忌医，平生最怕见的人便是医生，除非病得要死要活，轻易不肯会见他们。我对疾病采取的对策是逆来顺受，和平共处。自然，这不算积极的态度，积极的态度应当是“预防为主，及时治疗”，从事医疗卫生工作的人常用它来教育患者。预防固然积极，且重要，但真正病魔偷袭过来，其实防不胜防。早先，有一个健壮如牛的同学，绰号“大洋马”，一帮同学中常常作为我这个瘦子的反义词，成年后，生活条件各方面都不错，也很注意身体，想不到突然就被病魔征服，一病不起。反是我这样瘦不拉叽且不知调理生活的人，竟依然故我，瘦得精神，让人觉得仿佛有点对不住那位同学似的。当然，这只是特殊现象，没有代表性，说明不了什么。孩童时期有个儿歌：“干净干净，吃下去生病；马虎马虎，吃下去带补。”说的似乎也是越预防了越不行，显然不科学。儿歌一般不要求有科学的严谨。

　　病本身不是一件赏心悦目的事，病痛病痛，病与痛是孪生姐妹。希望自己生病以病为乐的人，世界上恐怕找不到，除非脑瓜子不怎么清爽。脑瓜子不清爽先就是一种病。西施的心口病犯了，用手扪着，蹙起眉头，她的自我感觉绝对是一种痛苦或难受。别人却说这模样儿美，还有东施来效颦。东施效的是捧心蹙颦的模样，不是心口真的疼痛，难怪效来效去总不似，反留下笑柄，让人们笑到今天。这是两千年前的事，倘是今日，紧要的是及时将西施送进医院作心电图检查，然后对症下药，治病救人，实行革命的人道主义。龚自珍辟病梅馆疗治病梅一样，“解其棕缚，纵之，顺之”，也是一种“梅”道主义的做法。这样去做，“梅”道固是“梅”道了，而“梅之欹、之疏、之曲”，概言之，所有病美之姿将荡然无存。这是美与善的一点小矛盾。

　　《今世说》记毛稚黄善病，人心为忧，毛曰：“病味亦佳，第不堪为燥热者道耳！”世人大约“燥热者”居多，真能体会病之佳味的人，稀罕得如凤毛麟角，至少在我熟悉的人群中未发现有此等高人。燥与不燥，抑或与年龄有关。年轻朋友们一般不大生毛病，即如伤风感冒头疼脑热一类小毛病，也大都来去匆匆，尚来不及体会，已了无踪影。到了年岁一大，这病痛虽不是邀请来的，却来了一般不大肯去，且每每这病去那病来，川流不息，捷止于身躯使之如众病之巢。这种时候若还似年轻人一般的“燥”，日子还怎么过得下去？不如退而与病相安无事，互敬互谅，从中寻得一些佳味。苏东坡的“因病得闲殊不恶，安心是药更无方”，想必是中年以后才可能有的宽容。至于王安石的“病身最觉风霜早，归梦不知山水长”,已经是桑榆之年的苍凉了。

　　对于不会休息的人，病是“教人学会休息的女教师”。会不会休息本因人而异，一般说，无疾无痛的人每每气盛，秉烛豪饮或挑灯作方城戏，任它“半夜鸡叫”“东方红”，一马放出去，义无反顾。这便是不会休息。倘若抱病在身呢，你便不得不高悬免战牌。又倘若常有疾病来访，免战牌就只好常悬，久而久之，休息也就等于学会了。有个伟人说过：不会休息便不会工作。这么转弯抹角地一想，生病似乎也有一定积极意义。

　　不久前，读了一篇小说，题目也是《病》。看了题目以为与我要说的大致差不离，读到后面才知道完全不是那回事。小说的主人公什么病都没有，只是想问题看问题对待问题与周围的人不一样，比如众人说犬是猫，他偏说是狗，众人说牛生蛋，他偏说鸡生蛋，所以，到处碰钉子，最后被送进精神病院治疗。是一篇说不出什么滋味的小说，读完后有一种上当的感觉。但也算明白了原来还有一种不具有解剖学和生理学意义的病。与本文所说的“病”风马牛不相及。

　　作者介绍

　　子川

　　中国作家协会会员，江苏省作家协会驻会专业作家，文学一级，曾在《诗刊》“诗人档案”、《诗探索》“诗坛峰会”、《星星》“首席诗人”、《名作欣赏》“新作拔萃”等栏目，刊发个人作品与评论专辑或专题；在《收获》、《文学自由谈》、《世界文学》等刊登发表小说，随笔，文论；出版《子川诗抄》、《背对时间》、《把你凿在石壁上》等六部专著；作品被五十多种年选选本选录，并被收入大学《写作学教程》。