文字之妙，妙在沧桑之形体；书法之美，美在翰墨之气韵。当文字从生活里抽象出来，美学史就多了一章关于书法的概述。

　　来之无穷，寻找书法之美的源头，目光至少要回溯三千多年前。严格地说，构成这种源头之美的文字，是与象形符号相伴而生、相拥而存的，作为学术意义上的书法，或许只是雏形。但在这组雏形里，书法的元素，如漫漫洪荒，置于田野，漫于山间，既质朴清丽，又不是雕琢。可以说，远古时代的书法之美，美在自然，美在纯朴。

　　手把芙蓉，在自然里逡巡。龟甲、兽骨和青铜器登上了历史舞台。与它们一同在这个台子上刻下印记的是那些附着其中的古文字体系。这些古老的文字体系今人称之为“甲骨文”和“钟鼎文”，它们所描摹的大千气象、点划之形和生命之态，所生发的质感、动感和观感，所流露的拙朴、矜持和凝重，构成了书法之美的宏大开篇。其韵味，其美感，俱道适往，自然天成，如空山横谷，悠悠天钧。以至于清代书家李瑞清不无感慨地告诫，学书不学毛公鼎，犹儒生不读《尚书》也。甲骨和钟鼎开启了一个无比辉煌的书法时代。可以说，商代之前的书法之美，美在古拙，美在矜庄。

　　月出东斗，最早呈现书法之万千气象的是秦王朝。秦颁布“书同文”之前，文字经历了一个八仙过海、各显神通的时代，其种类之多、创制之繁，不可胜说。这时的始皇帝，他对中国文字、中国书法最大的贡献就是选择了李斯。作为一代名相，作为中国书法史上第一个留下姓名的划时代人物，李斯因为在大篆的基础上，创制了简单规范的全国通用文字小篆，从而使秦王朝逐渐告别了“诸子百家、群雄逐鹿”式的古文字体系，李斯的生命因小篆的诞生而与书法一同鲜活了两千多年。几乎是在李斯钟情小篆、社会通行小篆的同时，一股来自民间的力量却在悄然推动着另外一种书体的快速发展，这种比小篆更简约、更便于书写的文字，就是隶书。作为中国文字史上的一次重大变革，人民群众创造的隶书后来居上，占据庙堂。隶书的出现，使文字告别了象形时代，中国书法由此高调地迈入今文的行列。可以说，秦王朝时期的书法之美，美在婉曲，美在隶变。

　　行神如空，秦帝国的大手笔以及民间的大创造推动着中国文字向四足鼎立进发。历经汉王朝四百多年的休养生息，中国书法以隶书为母体，走出了正书、行书和草书三条历史之路，加之以前的篆书，浸染中国翰墨精神、流淌书法史河两千多年不竭的四大书体由此形成。汉王朝、汉文化、汉文字成就了汉民族领衔世界文明走向的东方奇观。可以说，作为中国历史上第一个真正强悍的王朝，它的书法之美，美在规范，美在多元。

　　行气如虹，翻开书法美学史，汉以前的书法是以朝代为章节而存在的，是以群体为单元而辉映的。汉以后，书法美学进入个性化时期，尤其是一批大师的出现，让中国书法群峰林立，高潮迭起。

　　巫峡千寻，王羲之无疑是这群大师里最卓然而立的一个。时至东晋的春天，兰亭溪边的王羲之约友人“修禊”。把酒临风，诗意渐浓。于是乎，王羲之即兴写下了《兰亭序》一文。或许连王羲之自己也没有想到，他的急性挥毫，堆起了中国书法史的珠穆朗玛峰。当然，构筑起这座高峰，还得感谢唐太宗李世民。与雄才大略的汉武帝罢黜百家、独尊儒术一样，开创大唐盛世的李世民千帆阅尽、独崇羲之的魏晋风骨。从此，这篇《兰亭序》以“天下第一行书”的无上荣光，风流千古，王羲之以“书圣”之尊，耸入云宵，1600多年来无人企及。王羲之的书法之美，美在洒脱，美在飘逸。

　　华顶之云，溅落绵绵春雨。王羲之以后的书法，百花齐放，个性飞扬，他们腾空而来，飘然而去，在漫漫天际划下了光彩灼目的道道彩虹。唐代张旭的狂草，慷慨激昂，肆意放纵，傲视一切，草入极致。颜真卿的楷书，超神入圣，激情喷薄，忠义节烈，横亘广宇。尤其是他那震烁古今的《祭侄稿》一面世，就被誉为“天下第二行书”。可以说，张、颜的书法之美，美在狂放，美在浩气。

　　太华夜碧，群星依然闪烁。在这组星宿里，黄道周的墨迹“气节凛然，纲常万古，节义千秋”，最能凸显中国古典书法美学的道德伦理规范。苏轼不负一代文豪的美誉，他把阳刚之美、书卷之气浸染纸上，于汪洋恣肆中大江东去的浪漫情怀，使中国书法深深打上了博大兼容、傲岸磅礴的人文烙印。赵孟頫执着回归魏晋，热切守望正统，其书法充盈的温润娴雅，以清秀之美、中和之美、气韵之美，树起了历700多年而不倒的赵氏丰碑。董其昌起于田野，专于求本溯源，长于师法古人，文人理想、高士情怀伴随一生，他的“馆阁体”影响和左右了大清书坛300多年。

　　风华绝代，鸿雁不来。或许是那些大师们早已穷尽了书法之路，以至于书法美学总是在古代和大师周围盘旋。然而，令人欣慰的是，21世纪初的中国书坛，悄然悬起了一股强劲的复古之风。如矿出金，如铅出银。我们期待，随着“二王”的回归，已传承千年的兰亭精神，能再一次响起回肠荡气的心海潮声，再一次扬起中国书法的翰墨神韵，再一次绚丽书法之美的璀璨时空。

　　作者简介：胡正良，中国作家协会会员，书法美术评论家，康德哲学研究学者，研究员，现居南京。