孙思邈，京兆华原人也。少通百家，善言老、庄，《旧唐书》谓之“圣童”。年十八，志究医，是以亲邻中外有疾厄者，多所济益。后人尊曰“药王”。

　　北周静帝时，杨坚执朝政，征为国子博士，思邈无意仕途，以为位高，不可苟取，固辞不受，务在医学。创医馆，弘医德，传精神。

　　开皇元年，国事多端，乃隐居太白山。潜心医药，以调药、养治为法，兼广集民间之方。

　　及太宗即位，召思邈入京师，累年而色不变，形步若少年，甚叹曰：“故曰，有道之人足尊也！如羡门、广成子之才而有之，岂虚言哉！”上欲授以爵位，而固辞之，仍医馆为中医。

　　高宗显庆四年，著《唐新本草》，为首部国药典。赐“炬医传承”之匾。一炬圣火仁医传承，备前人之美尽华夏而弘之，后裔也曰“华医传承”。

　　孙思邈术精德高，执古之道以御今之有，传承医世之典。其以为，人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。著有《千金要方》、《千金翼方》恩泽后世。

　　《华医传承》传记

　　孙思邈者，后人尊曰“药王”。高宗显庆四年，著《唐新草》，为首部国药典，赐“炬医传承”之匾。一炬圣火仁医传承，备前人之美尽华夏而弘之，后裔也曰“华医传承”。思邈年十八，志究医，是以亲邻有疾厄者，多所济益。思邈无意仕途，务在医学，创医馆，弘医德，传精神。

　　思邈于阴阳、推步、医药无不善，其以为:“人之四支五藏，一觉一寐，吐纳往来，流为荣卫，章为气色，发为音声，人常数也。”又以为:“高医导以药石，救以砭剂;圣人和以至德，辅以人事。故体有可愈之疾，天有可振灾。”卢照邻问养性之要，孙思邈曰:“天有盈虚，人有屯危，不自慎，不能济也。故养性必先知自慎也。”其以一百四十有一之高寿阐明养生之道:养生有道、养生有法、养生有物。

　　思邈术精德高，传承医世之典，其以为，人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，著有《千金要方》、《千金方》。

　　苍生大医巍巍堂堂，其大医之精诚大医之高德，泽被苍生，辉映百代。

　　《华医传承》传记（白话文）

　　孙思邈，唐代医药学家，后人尊为药王。唐高宗显庆四年，完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。皇帝书写“炬医传承”作为一项恩惠而授予孙思邈。一炬圣火仁医传承，后裔也叫“华医传承”思邈十八岁，就立志研究中医，觉得很有感悟，因此亲戚邻居中外有疾病厄运的人，大多是有益的。思邈无意仕途功名，致力于医学，创立医馆，弘扬医德，传播中医文化精神。

　　孙思邈擅长阴阳学、历法学、医药学研究，他认为：“人的四肢和五脏六腑，一动一静，呼吸往来，流动运行成为荣气和卫气，表现为气色，发出成为声音，这是人体的正常变化规律。“他还说：”高明的医生懂得用药物来治疗，用针砭来救助；圣人懂得用高尚的品德使天下和睦，用别人的力量来辅助自己，所以人体有病就可以治愈，天有灾害就可以赈救。"卢照邻又问养生方法的要领。孙思邈回答说：“天有盈余和不足，人有疾病艰难，如果不能自己谨慎地养生，就不能够治愈疾病。所以，养生一定首先要懂得谨慎小心地对待自己啊！“孙思邈一百四十一岁的高寿阐明了养生之道：养生有方法、养生有法器、养生有法物。

　　思邈思邈术精德高，传承首部国药典，他认为人的生命是很重要的,比千金还要贵重,开一副药方治好病人的病,最高的品德也莫过于此，《千金要方》、《千金方》为孙思邈所著。

　　众生景仰的伟大医者,百姓的好医生，崇高雄伟庄严宏壮，精湛的医术高尚的品德修养，恩惠遍及到众多的生命，光辉映照千秋万代！

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