重庆是巴山楚水间出落的一颗璀璨明珠，如同浓墨重彩的笔法描绘的一幅峰峦遍布、山重水复、风光旖旎和景色迷人的精美画作，把这一古称江州、楚州、渝州、恭州的祖国西南重镇，装扮的多姿多彩，美丽妖娆，奠定了她华夏最美历史文化名城的地位。重庆人杰地灵，物华天宝，宋光宗赵惇接位时升恭州为重庆府，此称沿用至今没有改换过。

　　把城市建在崇山峻岭与两江（长江、嘉陵江）交汇处，是重庆独一无二的地域特色与独特的构造所决定，名副其实的山城和江城汇聚一体、云集景从的大都市。天上人间若没重庆，虽然不会缺景少色那般的苍白平淡，但少了这精彩的一笔，势必会略逊一筹吧？我想应该是的！

　　我去过重庆多回，每回都流连忘返，感觉美不胜收，常常在脑海里回放她的模样，恍如一次次在梦里回到她为的身旁，淡化不了她留给我的深刻印象：

　　一、琵琶山上与山下

　　写重庆必先写琵琶山上与山下。

　　这山因形似器乐琵琶而得名，如海市蜃楼一般的迷人景观，胜过八仙过海和蓬莱仙境的幻觉：站在这一制高点上，偌大的重庆尽收眼底，在星光满天、华灯初上之时，你无法分得清楚哪是天空里的星星，哪是人间的灯火，灿烂的星光与璀璨的灯火交相辉映，构成了如梦如幻神话般的精彩世界，几乎没有任何一个城市的夜景能够取代它美轮美奂的存在。

　　巴楚胜地，独放异彩。你愿意把你所有掌握到的最美辞藻，用在对琵琶山的描绘上，词不厌精，文不厌华，因为你的视线被征服之后，感觉再怎么赞美它都不为过。

　　在琵琶山下的一幢楼宇的单元里，住着我多年前一位好朋友，他跟琵琶山夜景一样美的让人钦佩，是位铁肩担道义，妙手著文章的豪杰，他的舅舅成就了他作家的梦想。

　　朋友姓黄，名济人，当代著名的军史专家，尤其擅长抗战史的研学，他爱用纯正的四川方言，讲述抗战的故事。

　　他的舅舅是一位身经百战的抗战将军，听抗战的故事是他拥有的得天独厚的条件。

　　琵琶山上的星光闪烁，琵琶山下有个人家彻夜灯火通明，无数个夜晚舅舅给外甥讲述动人心魄的抗战故事。

　　每讲必记，耳濡目染，天长日久积累了百万字的素材。有一天外甥对舅舅说：“我要把您老人家多年来讲述我听的抗战故事，写成长篇小说，不知道舅舅您赞同否？”

　　他的舅舅莞尔一笑对他说：“外甥有如此宏大的计划，我当然举双手赞成啦，不过听说全国现在有许多人在写这个题材的长篇历史小说，你的手脚要快一点呀，切莫做劳而无功的事情呀。”

　　朋友没有辜负他舅舅的希望，只争朝夕，奋笔疾书，于两年后发表了《崩溃》一书，鸿篇巨制，轰动了山城，其影响波及全国，还被改编成电视连续剧，时间长了记不得该剧叫什么名字了。

　　向朋友学习，可以提升自己对抗战史的认知，只要朋友赐教，就是我的如愿以偿，琵琶山上山下充满了人文的精彩……

　　二、两江并流的风采

　　长江和嘉陵江在重庆的朝天门码头交汇，两江并流的格局就此形成。前者从唐古拉山主峰格拉丹东雪峰一路东进，后者由秦岭北麓代王山浩荡南下，使得重庆有了山城与江城的美誉，就像长江和汉江在武汉交汇时，把该城分割为汉口、汉阳和武昌一样，鲜明的地域特质，堪称中国地理的独一无二。

　　嘉陵江发源于黄土高原上的山脉，名副其实的黄水漾泱，跟长江的清溪旋流有着泾渭分明的区分。不管混浊还是清澈的水体，胸纳百川的重庆一概地接受，借着这一西水东去的通道，浩浩汤汤地投入大海的怀抱。

　　两江并流的波涛撞击，发出了雷鸣般的轰响，如乐曲的主歌与副歌旋律的衔接，声咏了朝天门码头天籁之音的唱响，造就了天下雄奇壮观与浩荡声势，在朝天门码头日日夜夜、乐此不疲公演的惊天动地，非常的动人心弦呐！

　　三、红岩上红梅开

　　无数烈士的鲜血染红的碑石——红岩。

　　在新中国诞生前夕，重庆国民党反动派为了作最后的垂死挣扎，疯狂镇压我从事地下斗争的共产党人，一场正义与非正义的博弈在山城重庆黑色恐怖中展开，腥风血雨的苦难中开花，依然像傲霜斗雪的红梅昂首挺胸绽放，可歌可泣的英勇壮举感天动地！

　　虽然牺牲在红岩的烈士们，没能看到五星红旗迎风飘扬那一天的到来，但共和国的旗帜上有他们血染的风采。

　　罗广斌、杨益言根据烈士们生前与反动派不屈不饶、英勇斗争的革命事迹，创作了长篇小说《红岩》，塑造了齐晓轩、许云峰、江雪琴等革命志士的崇高形象，并在上世纪60年代初被改编成歌剧《江姐》，时年在全国巡回公演后，产生了强烈的社会反响，英雄们抛头颅、洒热血的革命事迹，鼓舞了一代又一代人在的五星红旗下茁壮成长。

　　红岩上红梅花儿开。有个已故的著名词人在他年轻的时候，为歌剧《江姐》的主题歌《红梅赞》创作了情真意切的歌词，配着当时另一位年轻作曲家谱写的曲子，不鸣则已一鸣惊人，歌声九天飞扬，唱响大江南北，成为家喻户晓的红歌迄今传唱不衰。

　　红岩上的红梅是初春特殊的花，重温词人的描绘，格外感觉鲜艳、动人、精致和坚强，充满了峥嵘岁月与顽强斗志的绝色芳颜：三九严寒何所惧，一片丹心向阳开；昂首怒放花万朵，香飘云天外，唤醒百花齐开放，高歌一曲新春来。

　　山城因古老而成为华夏历史文化名城，山城亦因红岩而蜚声海内外，名副其实的英雄城市，如今已成爱国主义教育基地，烈士们的英勇壮举永远感动中国，与日月同在，跟山城共存！

　　每年春回大地，红梅迎春而开，要数重庆红岩上红梅开的最艳丽，因为她除了花色争奇斗艳，还象征着烈士们的崇高革命气节与品格，放射不灭的、灿烂的历史光华！

　　四、精美绝伦的大足石刻

　　重庆人待人接物总是给人留下好印象。有次山城举行的散文笔会快要结束时，主办方重庆市作家协会负责人，邀请我们学员集体去参观距离市区90公里外的大足石刻。虽然那时的旅游热潮没现在这么高，但去大足县参观石刻的人还是很多的（当然比不上现在多）。

　　石刻即石窟。首次去了才知道那是个古代了不起的工程，把方圆几千米的大山沟开凿成一尊尊面貌各异的石造佛像，多姿多态，无一雷同，展示了古人精工细作的雕琢技艺，巧夺天工的匠心独运，令我们后世敬佩不已。

　　是哪个古人发现了这儿有可造石窟的山沟，并使这偏僻的山沟成了佛像金光闪烁一片的精彩世界的呢？

　　借助于史料我们终于弄清楚，这个人的名字叫韦君靖，唐景宗元年（公元892年），他在此担任昌州刺史兼静南节度使，其军职相当于现在大军区司令员，这在唐代是个有职有权的高级官员。

　　韦君靖要把他管辖范围内的大足县的龙岗山（现在的北山），开辟为天下无双石窟群，于是，他挑选了千名工匠，开始了漫漫长路的凿造佛像的宏伟工程。

　　一时间敲击声响彻云霄，石尘漫天飞扬，可见那个氛围是西汉末年佛教传入中国以来，所没有过的浩大场面。这声势把古人对佛教的信仰，提增了顶礼膜拜的程度，使得当年佛教国大月氏派遣使臣来中国传授佛教信仰，让古老的中国与之产生了浓郁的兴味与思想的共鸣。

　　这种来自于异国他乡的信仰与共鸣，不是韦君靖个人的心血来潮，而是有其可以追溯的历史渊源。

　　公元前67年汉元帝刘奭派使臣专程到佛教国大月氏，邀请天竺和尚来到中国进一步传播佛教思想，用白马驮载佛经和释迦牟尼像一路到达洛阳，皇帝下诏建白马寺迎候。

　　我国首座寺庙白马寺的建成，对汉代以后的历朝历代佛教的传播，起到了推波助澜与仿效的巨大作用。韦君靖选择大足县龙岗山开凿石窟群，就是受到了这种佛教氛围的影响，他要把这件事做大做强。

　　深谙佛教传播史的韦君靖，清楚地知晓在他之前产生的石窟和寺庙，跟2个有作为的皇帝具有不可或缺的关联，这就是北魏的孝文帝拓跋宏（汉名元宏）和南朝梁武帝萧衍。

　　皇帝元宏似乎感觉都城洛阳不能只有孤单的白马寺，还需要有石窟群为其烘托氛围才好，遂于太和19年（公元495年），选择洛阳西山末端的崖壁，凿石造佛，规模宏大。

　　韦君靖是唐代晚期的官员，同时也是积极关注和研究石窟的专家，洛阳石窟始作俑者孝文帝对他影响很大。所以他要把大足弯变成新的石窟群，以此为政绩可以与之相媲美，彰显他在地方工作期间是个做事实的人。

　　南朝梁武帝热衷建寺庙，取得的成就达到了辉煌的等级。晚唐诗人杜牧做过统计，并将其记录在他的著名诗作《江南春》里：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。读过杜牧《江南春》的韦君靖，对建寺庙的吸引力与想法也是有的，但他实在分身无术，只能放弃建庙奢想，把全部的精力用在开凿大足弯的石窟群上，努力地把一件事做好做成。

　　在韦君靖的领衔下，大足石刻的开凿得到了社会各界的响应，自此后，州、县官吏，当地绅士与僧人，以及平民百姓们都纷纷仿效，这让韦君靖喜出望外，更是他感到始料未及的事情。用我们今天的话来说，是信仰的力量造就的奇迹，实属难能可贵。

　　大足石窟开凿15年后的公元907年，唐代亡国，韦君靖不再是官员。现实是无情的，他开凿大足石窟的使命就此戛然而止。

　　然而，朝代更替，并没有影响到大足石窟开凿的进程，从五代十国到北宋开凿大足石窟的工程，非但没有间断，而且还形成了大足石刻史上首个造像高峰，只不过韦君靖自己没有看到而已。

　　与其说这是后人实现了韦君靖的遗愿，不如说在佛教成为古代社会的共同信仰之后，基本跟改朝换代没有什么关系，就像儒学在古代深入人心一样。

　　韦君靖是大足石窟的发起人与领衔凿造者，在他因故不再是官员的时候，大足石刻已经初具规模。虽然从唐晚期到后来的清代末年，大足石刻长达1000多年不停顿地开凿，形成了我们今天能所看到的蔚为壮观的宏大规模。

　　韦君靖大足石刻总设计师的地位被史学家所公认，就连大足石窟千佛千面的样貌，也是他能工巧匠智慧的传承。把吃尽千辛万苦雕琢精美绝伦的大足佛像（坐佛、卧佛、站佛、群佛）留给后人观摩，韦君靖功不可没，我们应当记住这个人的名字，我们应当缅怀参与大足石刻不辞辛苦劳作的所有的祖先们，因为他们都为大足石窟的精彩呈现，建立了不可小觑的历史功绩。

　　大足石窟现有23处精致纷呈的看点，其中比较集中有宝顶山、北山等19处，以宝顶山摩崖造像规模最大，亦是大足石刻最为精彩的一处，值得慢慢品味，细细观赏，祖先们留下的物质文化遗产，放射着佛像文化的历史光芒。

　　史学家们普遍认为，大足石刻代表了公元9世纪到13世纪世界石窟艺术的最高水平，是人类石窟史上的最后一座丰碑。它从不同的侧面展示了唐宋时期石窟艺术风格的重大发展与变化，具有前期石窟不可替代的历史、艺术与科学价值，并且以规模宏大的雕刻精美、题材多样、内涵丰富与保存完好而著称于世，是中华文明的伟大物证之一，象征国泰民安、吉祥美好、繁荣兴旺的景象永存永在，与日月同辉，生生不息到久远！