赵孟頫看他说得差不多了，接话道：临济一门的开创者是义玄禅师。义玄继承马祖道一、黄檗希运禅师“触类是道”的思想，进一步提出“立处即真”的主张，强调任运自在，随缘而行。因而采用种种方便接引徒众，更以机锋峭峻著称于世。义玄点化徒弟，每以叱喝显大机用，世有“临济喝，德山棒”之称。这种“棒喝”禅风成为国禅的主要代表。

　　《汾阳无德禅师语录》卷下有：

　　德山棒、临济喝，

　　独出乾坤解横抹，

　　从头谁敢乱区分？

　　多口阿师不能说。

　　临机纵，临机夺，

　　迅速锋芒如电制，

　　乾坤只在掌中持，

　　竹木精灵脑劈裂。

　　或宾主，或料简，

　　大展禅宗辩正眼。

　　续绍禅师见赵孟頫对临济派禅宗如此在行，不敢再开口了。

　　一时有些尴尬，管道升开口了，说：在来的路上，就听说绍隆禅师塔在附近，趁着天气好，我们何不去瞻仰一番？

　　“好主意，借此观览一下久负盛名的东山庙。”赵孟頫起身说走，续绍禅师只好陪同，一行人下山，来到虎丘山东南麓，再走一段路，邻近虎丘南山门，不过海涌桥，沿环山路东行一段，说是到了。赵孟頫驻足眺望碧波涟漪的环山河，转身看背后起伏的岗岭。在这片松林小溪间，环境幽雅，堂轩亭阁，回廊曲径，错落有致的环境里，石塔、碑铭与牌坊显得格外庄重肃穆。转到南宋左朝奉郎、司农少卿徐林撰文立的碑前，发现碑被砸坏了。赵孟頫抚碑连连感叹：可惜。可惜。

　　续绍禅师听他这么说，赶紧上前作揖道：承蒙中顺大夫（元时为正四品）如此看中，何不赐墨宝以补全缺损之憾？

　　赵孟頫并不回答，随着转了一圈，感觉有些累了，与夫人说，我们回去？管道升问回哪里？回湖州已经不可能了。赵孟頫恼道，驿站不是说了嘛，可以放夜船送我们去湖州，在船上睡一觉，天明到湖州，正合适着哩。

　　续绍禅师听他夫妇这么说，赶紧上前：宿舍早就安排好了，就是我们那套最适意的禅房，据说曾经是颜真卿住过，刘禹锡住过，白居易住过，苏东坡住过。还有人说李白住过，多了！赵孟頫见他说得眉飞色舞，倒也呵呵一笑，对着管道升说，续绍禅师如此说，我等不妨在这里住几天，沾沾这些光耀中华数千年的文曲星们的仙气。

　　赵孟頫的心里到底打什么主意，除了妻子略知一二，其他人怕是不能猜透的。说是要住几天，续绍禅师有些纳闷：平日忙得马不停蹄，今天突然闲情来了？且不管，他既然有时间在这里住几天，我何不将那份徐林撰写的《临济正传虎丘隆禅师碑》抄文夹在宣纸里，送予他，看他怎么着？果然，不出续绍禅师的预料。赵孟頫让他准备文房用品、上好的宣纸、颜料。这些材料到了禅房，管道升要清点，赵孟頫制止住。待到夜深人静时，赵孟頫掌灯查看续绍禅师亲自送来的文房用品，果然在宣纸里夹了《临济正传虎丘隆禅师碑》。赵孟頫看到后，竟然毫无惊喜，而是悲怆欲哭：蒙人入主中原，既然入主中原做了主人，天意如此了，世道变了，我等理当从护佑天下苍生的大局出发，让朝廷能有更多的贤达辅佐英明君主，治理国家，让天下百姓安居乐业，人间正道是安康！余生就想做一回范文正公（范仲淹），大丈夫能辅佐明君治理国家，普济万民，造福天下。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

　　一阵泣嘘唉叹，过后竟是久长的沉静。管道升知道赵孟頫又在琢磨什么了，她可以预料今夜的赵孟頫不是画画，而是写字，一定是非同凡响的作品。她想起了带在宣纸里的那张纸，内容就搁那边，她完全可以先去看看，但她不看，她的夫君所做的事都是正确的，他说什么，她都照办。想到这里，她站起来去桌上铺好毡子，展好纸。坐下来静静地研墨，研好一砚，倒入墨缸，再研。时间就在她研动墨块中消逝。有一缸墨时，她站起来说了一声：够了吧！赵孟頫朝墨缸瞟了一眼，没有表示。这大概就是回答了。

　　管道升开始煮茶。

　　月坠树腰，茶香满室。赵孟頫好像从梦中惊醒，他在屋里练了一路太极，又展翅跳跃几个武术动作，慢慢平静下来，喝盅茶，稍事休息，走到香坛前拜佛上香。然后到案前，取起笔，看了看，放下，从宣纸下面找到续绍禅师夹在里面的《临济正传虎丘隆禅师碑》抄文，逐字逐句低声念起来。如是复念数遍，接着又背诵。

　　大约有一个时辰工夫。赵孟頫感觉娴熟于胸了，这才提笔在宣纸上书写起来。约莫又过了两个时辰，东天已经吐白。赵孟頫这才把笔一掷，双手叉腰动作起来，然后又复读，对着原文核读，确认无错后，很谨慎地对管道升说，这篇东西出来，可能会有麻烦，最好现在你拿着快步离开，先我走一步，到驿站上了船，船开走后，我坐下一班……

　　“等等！”屋外有人大喊。接着就听得那屋外的人高唱起岳飞的《满江红》，这将屋里的赵孟頫夫妇着实惊吓不小，等他们反应过来，门已被推开。管道升诧异昨晚门竟然没有闩？赵孟頫说，我闩的。对方站在门口：我修炼得可以了吧。……抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！

　　惊魂未定赵孟頫揉眼望去，竟然是续绍禅师，他飞步到案前，双手迅速将那张《临济正传虎丘隆禅师碑》拿到手里，又展开看了看尾署名，道：好，元至大二年赵孟頫重书。既然都有署名了，还怕甚？

　　赵孟頫道，正人君子做事行不更名，但你防不了小人啊！

　　在下早已向行省长官报备过了，不征得他的话，我也不敢如此啊！续绍禅师说：尾随你的几个暗探，早给行省长官提走了，这几天，他备宴邀请你说碑的事哩，他也认为这是件积德善举，有他撑腰，你还怕什么。

　　赵孟頫见续绍禅师这么说，连连怪他，怎么不早讲。

　　……

　　清末民初，赵孟頫书写的碑刻流失，仅碑拓传世。1953年春，虚云和尚参加苏州法会，见绍隆祖师塔、碑铭无存，发愿重修。一年后，塔院修成，虚云和尚撰写了《临济正传虎丘隆禅师碑文》，复刻了徐林撰、赵孟頫重书的原碑文。“文革”时，绍隆祖师塔院再次被毁，其址仅存墓道及新筑的“世界临济宗祖庭”纪念亭。

　　《苏州日报·苏周刊》2020年3月28日刊发了一则相关报道——“流落到青岛的《临济正传虎丘隆禅师碑》残碑。

　　文中称：

　　远在千里之外的“世界红十字会”青岛分会旧址，发现疑似《临济正传虎丘隆禅师碑》赵孟頫重书的原碑的中间一方，被嵌于墙壁多年，标识牌上注明：“此碑来源不明，且碑文不完整。但书、刻皆有一定水准，似为纪念一宋代禅宗高僧而立。”

　　世界红十字会青岛分会在鱼山路37号，旧为宗教慈善组织，脱胎并受控于道院。新中国成立后，由青岛中华救济总会接管，会址由青岛市图书馆使用，后并入青岛市博物馆，现为青岛市美术馆。

　　流落到青岛的《临济正传虎丘隆禅师碑》仅为中间一方，碑文自“谓今之沩仰寒拾也”至“衣止”。