老门东景区南端的城墙根下一高地，是每年十二生肖轮番登场的舞台，在第38届中国秦淮灯会即将来临之际，精神抖擞、吉祥雄伟的甲辰龙灯，作为主题灯饰展览，已经巍然矗立于此，预备在除夕的新年钟声敲响之后，就职于它2024神圣的轮值岗位。

　　中华民族是龙的传人，一种传统基因里信奉的图腾，在理想和现实之间，拓宽了丰富而广阔的施展空间，传承了难能可贵的精神意志，象征一种至高无上、可以战胜一切的力量，赋予了龙神通广大，欲从不能，无所不超其极的英雄气概和高强伟力。

　　在神话传说里，龙的能耐超越了力拔山兮气盖世，上天入海显神威 : 上天它能腾云驾雾，呼风唤雨，狂风大作，电闪雷鸣；下海它能搅浪掀波，排山倒海，喧嚣翻腾，涛澜汹涌。

　　正是龙的这种令人敬畏的能耐，在中华民族上下5000年的文明史册中，记载了跟它有关的许许多多的神话故事:

　　1、龙从远古走来

　　远古的人虽然没啥娱乐项目，总体为寂寞孤致，但思考和想象的时间却很富有。

　　他们敬畏自然，崇拜唯有神的力量能够改变一切，于是就用口口相传的方式、集大众的智慧，创意了一种能够呼风唤雨、法无边际的偶像——龙，对其一秉虔诚，顶礼膜拜，趋祸消灾，祈求平安，不求祈福红天，只求顺顺当当地过好每一天的日子。

　　于是乎，数千年来龙在人们心目中被视为一种神秘而又神圣的宝物，经过历朝历代的完善和裨补，逐渐演绎为超自然的神灵，最终成为中华民族共同敬仰的图腾象征，并且作为精神力量的代表，与古老的东方文明一起载入了传承的史册，二十四史记载龙的故事和时件达到300多次，可见影响之大，令人惊艳，无与伦比。

　　龙就是这样从远古走来，堂而皇之地走到了十二生肖的行列，并紧紧跟随中华民族前行的步履，走向未来和永远。

　　2.龙集百物于一身

　　相信有龙是因为它具有超越能耐的使然，古今人见过龙也是因为它有虚幻的显影，在云里雾里，在海里和江河上。

　　龙的神物产生，跟作家笔下的小说是一样的道理，动用了各种表现手法，把一个撒弥天大谎的虚构，写成让人信以为真的自说其圆的文章，以诱惑人一章一节地读下去，末了还能产生了骗了快乐、骗了眼泪、骗了情感的共鸣。

　　过年过节舞龙灯，那用篾骨架和布纸裱糊的长龙，是民间艺人根据书上有关龙的样子的记述制作出来的，相信它就是这个样子，那它就是真龙的样。

　　避开真假不谈，花灯艺人制作的龙，仔细看很有意思的，仿佛把包括人在内的各类动物的特征，一股脑儿地组构在龙的身上了，动用了各种手法制作出来的栩栩如生的龙:

　　鹿的角，牛的头，驴的嘴，蛇的眼，象的耳，鱼的鳞，凤的爪，蛇的腹，人的须等等的元素，皆为塑造龙的神物所用。

　　龙被人想象的形象，不是一朝一夕就能达到今天如此完美的程度，是在不断发展变化的基础上，经历了漫长的历史过程，经过了中国古代战争的搏杀和联合，龙的图腾站稳了脚跟，奠定了基石，逐渐地成为了中华民族信奉的精神旗帜。

　　3.古今龙事件和故事

　　龙是神明的化身，比真实存在的狮虎象马骡驴豹要神秘许多，正是无尽的想象丰富了龙的故事，以及跟它有关的事件，充满了神秘和传奇的巨大魅力。

　　陈寿的《三国志》记载了这样一个龙的故事:魏明帝曹叡，听人禀报天上显龙，于是比谁都信奉龙的他，立刻召率群臣出宫观龙。因那块云朵还真像龙的样子（虽然他也从未见过真龙长啥样，但他确定这就是龙），曹叡看的异常兴奋，群臣里多有文化人，更是把皇上确定的龙描绘的惟妙惟肖，皇上不停地点头称是，君臣观看的不亦乐乎。

　　曹叡为了留下这片如龙再现的云朵，立刻命随同的画工将其描绘下来，同时命臣下把刚才描绘龙的优美句子整理成诗，连同龙画带诗一起流传下来。这是正历记载有龙存在的最早的故事，虽然《山海经》里也有龙的传说，但那是野史，是民间神话故事的集萃。

　　后来龙的事件层出不穷:1934年营川发生坠龙事件；1944年东北松花江陈家围子村发生了坠龙事件；1995年上海延安路有高架龙柱之说传出，2000年山东昌乐县黑子山发生了坠龙事件，距离我们最近的2010年（14年前）西安上空出现了两条盘旋的龙。

　　总而言之，是真是假，孰是孰非不论，但它真正的体现了中华民族是由来已久的龙的传人。

　　4.龙与日常生活的关系

　　龙的最先的神灵设计，跟农耕时代稻、黍、稷、麦、菽等五谷种植密切相关，古人把管理风调雨顺的责任托付给龙，希冀它保佑年年丰收，让黎民百姓的日子过的舒心踏实。

　　那时没有南水北调工程赐予北方缺水少雨的干旱地区，那儿水的重要性尤为突出，旱区的百姓甚至把降雨形容为“甘霖”，意思是久旱之后天降的及时雨。

　　在大旱之年，常常滴雨不见，于是，古人为了使田间的庄稼能有雨水的润泽生长，出现了整村整庄子人跪地谶语，祈求神龙升天降雨，给冥冥苍生以活路。我们今天的人可以想见到，那是个多么虔诚的祈求情景啊？在农耕技术不发达的古代，先人们受了多少罪和苦，难怪善良的屈原同情百姓的不幸遭遇，要发出“哀民生之多艰”呼号。

　　封建皇上最头疼的事情就是，干旱和水灾之后的赈灾救助问题，那是一笔不小的开支，常弄的国库紧张，不能为继。

　　公元586年，陕西隆州（今天的渭南一带）遭遇了百年不遇的旱灾，颗粒无收，隋文帝杨坚亲临灾区赈灾，开放粮仓救济灾民。为了来年的春耕，他下令禁止宰杀耕牛，后将特别困难户5000人带到京城供吃供住，第二年春天回乡继续耕种农田，度过了生死难关。

　　龙跟古人生活的关系，实际就是求龙降雨，祈求风调雨顺，让庄稼正常生长、避免旱灾发生，维持生命的基本口粮不受影响的关系。传说求雨比较灵验还要数皇上，汉武帝刘彻、唐太宗李世民、宋太祖赵匡胤等都曾在干旱的年份为百姓求过雨，不管是否灵验，但在华夏大地上留下了“求雨山”（南京江浦就有求雨山）"求雨坡"、“求雨巷”、“求雨堤”等地名，至今还在叫着。

　　5.龙的诗词文化

　　龙在中国传统文化中被赋予了许多吉祥、繁荣和幸福的寓意，以及它所代表的含义和信仰早已深入人心。

　　曹操写过龙的四言诗:“龙子为物，能合能散，能潜能见，能强能弱，惟不可见，莫知其乡。”

　　如果我们将其诠释为平常的语言，是很有情趣和志向的，足见建安三曹领军文学家曹操对龙的认识，有多么与众不同的见解:

　　他认为龙是一种神物，聚散随意而自由自在，不仅能够隐藏自己的身影，还能时不时地显示可见的存在。逞强示弱，运筹帷幄，我唯一不知道的是，龙的家住在什么地方。

　　曹操这首龙诗写在赤壁之战失意两年后的公元210年，诗中所用“能强能弱”的句子，看起来写的是龙，实际比喻自己像龙一样逞强示弱的宰相胸襟，自恃自己具有龙一般改变时局命运的能耐，跟他的《观沧海》的凌云壮志，如出一辙。可惜罗贯中笔下的《三国演义》，把他作为反面人物描写和贬低，这是有悖于史实的。

　　在先秦时代有关龙的诗词里面，要数孔子编纂的《诗经》最为精彩，比周文王父子俩在《周易》里描写的龙更具人文情趣。

　　《诗经.国风.郑风》写道:“山有乔松，隰有游龙，不见子充，仍见狡童。”山上有挺拔的青松，郁郁葱葱，池里有快乐的蛟龙游曳不停，可惜没有见到好男儿子充，偏偏遇到了狡狯的少年。

　　这首诗传递了古代民间两个信号:郑国的人看到龙是很寻常的，连水池里都有龙在游动；青年男女之间谈情说爱，常在风景秀丽的山上，或是在鱼龙混杂的池边，充满了那个时代的浪漫色彩，即便在今天亦可称得是比较时尚的。

　　战国末期的屈原把龙文化的传播，跟龙舟结合起来，说明那时就有了这一娱乐项目。屈原在他的《楚辞.涉江》、《九歌.东君》里这样描写龙舟:“驾龙兮乘雷，载云旗兮蛇移。”驾（玩）龙舟人声鼎沸，声响如雷，热闹异常，船艏旌旗招展，舞动的龙像蛇在快速地游动，好看极了，描写生动、传神而又精彩，使人有跨越时空的、身临其境的感觉。

　　唐宋诗人们将龙的题材高度文学化，这在李白的《九日龙山饮》，杜甫的《龙门阁》，白居易的《题龙门堰西涧》，欧阳修的《龙溪》，苏东坡的《西江月.平山堂》等诗作中，都尽其所能地对龙作了精彩的描述，达到了龙文化传播的巅峰。

　　现代人由于科学技术的进步，处在互联网时代，消遣娱乐项目多，文化人不怎么写龙的诗词了，但龙的传人的本色没改变，龙马精神倍加弘扬和传承，这就够了。

　　6.龙和十二生肖的关系

　　天干:甲乙丙丁戊己庚辛壬葵；地支:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，它们之间相互搭配之后，如金玉满堂一般地完成了60个春秋轮回的大循环，这便是花甲之说的由来。

　　从地支的顺序来看，辰为龙的代称，排列在第五位序上，即卯为兔称之后、巳为蛇称之前，似乎与其影响力并不相符。

　　龙既然是神明的化身，与凤凰、麒麟并称为世间“三大祥瑞”之物，代表吉祥如意，神圣无比，战无不胜，攻无不克的象征，咋被委屈地排在老五的位序上的呢？

　　对此异议，清代民俗学家刘献延在他的《广阳杂记》中，援引南宋水军教头李长卿的《松霞馆赘言》道 :“辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙焉。”意思是龙的卦卜在三月，正是群龙为农人春耕喜降及时雨的时候，所以辰被定为龙的属相。

　　明代人郎瑛则持五行阴阳说:“辰巳阳起而动作，故龙蛇之配焉。”太阳升起时，龙和蛇出动作习，龙力强盛于蛇，而蛇则为次之，所以有了龙在前蛇在后的生肖位序。

　　以我个人之见，十二生肖的概念形成的原因，跟历代祖先们对人与自然关系的认识与理解密切相关。什么属相在前或在后并不重要，然重要的是中国是文明古国，十二生肖的产生，是农耕文明的烙印镌刻在历史发展长河中的见证，全世界的独一无二。

　　阴阳八卦，日月星辰，天方地圆，天倾西北，地不满东南，十二生肖将其囊括在内，诠释了宇宙运动的轨迹，即月亮围绕地球运转，分出了春夏秋冬四季，地球围绕太阳运转一圈，完成了一年365日的行程，周而复始开始新的运行，生生不息，直到永远。

　　十二生肖宛如明察秋毫观摩者，记录了这一切的千变万化，它是永恒不变的、与地球同在的使者，甲辰龙即为2024派任的使节，掌管一年的风调雨顺，五谷丰登，人丁兴旺，人间冷暖，富贵吉祥与幸福安康，可谓责无旁贷，任重道远。

　　至此，龙与十二生肖的关系就比较清晰可见，既是排位先后的关系，又是深奥的五行学说配备的关系。

　　7.生肖龙隐藏的玄机

　　在十二生肖排列的顺序中，龙的左邻右舍是兔子和蛇，传说的排位理由是，龙在不显示神灵之时，凭借它游移的速度跑不过敏捷的兔子；龙为蛇身，蛇与之形体和力量相比较，都得称龙为大哥，这似乎从逻辑来说是成立的，但祖先们在十二生肖具体排位上，暗藏了诸多的玄机。

　　有可信的资料足以佐证，十二生肖起源于先秦时代，曾在湖北省云梦虎地和甘肃省放马滩出土了秦简，据考古学家们考证和研究得出结论，这些证据支持了十二生肖起源于先秦的论断是正确的。充分说明天干、地支搭配纪年的属相法，迄今已在我国流行了3000多年，如同盛开在大地上的一朵奇葩的生肖之花，放射着汉民族生肖文化智慧的光芒！

　　如果我们透过十二生肖的表象排列顺序来看，就能看到这种排列不是随意而为，而是有其内在联系和讲究的安排，尤其是辰龙的排列，隐约可知它在生肖里，来无影去无踪，要比其他11个真实存在的动物神秘和非凡了很多，这为龙暗藏的玄机提供了无限的、乃至神通广大的施展空间。

　　魏晋时期，龙生肖被注入玄学思维，与哲学抽象的概念建立了逻辑关系，进入了哲学的范畴。就是说，将龙从先前的庞然大物的平庸，提升到崇尚自然、追求高远，放任旷达，无所不能的高度，这让我们看到了龙生肖暗藏的诸多玄机:

　　玄之又玄，众妙之门。龙是非常深奥的神物，以至于古自然界所有涉及深奥的学问和理论，都要在它的门前过审下，看是否存在错论之言，严格把关谬误流传。

　　龙虎斗斗出山神与海神的并列存在，因此龙谦逊地排在虎兔之后。它上天呼风唤雨，为人间庄稼种植喜降甘霖，它下海搅浪掀波，卷起阵阵惊涛狂澜，显示它超自然的存在感。但它从不在山林里施威显能，维持了物物之间的和谐关系。

　　龙是正能量传播的代表，它降魔除害，力保人间太平无恙，在看不到的玄机里，蕴藏着中华民族砥砺前行的的伟大精神力量！

　　8.生肖龙之密码

　　十二生肖是祖先们的智慧与五行运动规律结合的产物，是对哲学、玄理学的生动而神秘的诠释，世界性的伟大发明，被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产项目。

　　在《周易.象传》乾卦爻辞里面，有句话是这样说的 : “天行健，君子以自强不息。”天的运行的铿锵刚健，是不以人的意志为转移的，只能去顺应。既然是君子就要像天那样，奋发图强，永不停息，方能有所作为。

　　乾为天，亦指龙生肖。 龙是天物之一，但它无逆天或倒行逆施的能力。

　　龙的生肖的密码从这里撕开了一道可以窥视的裂口，类似于我们今天所称电脑的视窗，可以从生肖龙在天干的位置里，获得生肖龙的密码，并不有多玄乎。

　　龙在地支中排列在第五位序上，从天干的戊、乙、癸对应情况来看，乙为五行之木，代表能伸能屈，犹如龙在天体里曲折玲珑地盘旋着，灵活多变；癸为水，代表智慧机灵，足智多谋，自古有“水不再于深，有龙则灵”的说法；戊代表土（即坤地），戊土固重，既中且正，火燥物病，表现在艮坤里，即为怕冲宜静。

　　所以生肖龙由天干、地支等因素错综复杂的渗透中产生的密码，传递给属相龙的人，在其性格上非常在意诚实守信，他们对别人的许愿和承诺，基本能做到尽力而为，不让别人失望，这正是我们今天人际关系交往中需要的优秀品质。

　　至于龙腾虎跃，龙马精神，龙凤呈祥，虎啸龙吟，则是在各种寓言故事的演绎，说明龙代表了正能量的传播。龙字入成语，重点体现的是吉祥如意，风调雨顺，祈福美好，所以龙属相无疑是最受欢迎的属相。

　　龙的生肖密码是中华民族优秀基因的传承，它在十二生肖中的位序不前不后，不偏不倚，既中且正，令人赞美和向往的境界！

　　9.水不在深，有龙则灵灵在何处？

　　唐代大诗人刘禹锡在《陋室铭》里说:“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”灵在何处？这是鲜有关注的问题。

　　龙是水陆两栖神明之物，除了从不问津于山林之外，江河湖海沟渠塘，高远苍穹天顶上，是它出没无常的地方。

　　民间有洪水冲了龙王庙，一家人不认识一家人的说法，字面的意思显而易见，通俗的不能再通俗。但话里有话，实际是对龙神明的一种揶揄和嘲讽。

　　龙本是掌管降雨的神仙，龙王庙是其履行抗旱排涝职能的指挥部，被洪水冲垮就意味着失控，龙王庙的安全都保证不了，洪灾泛滥殃及大地、戕害百姓，必将成为难以逃避的灾难。

　　这就揭示了一个深刻的道理，在熟悉的环境里遇到料想不到的、不可抗力的情况，使人一时懵怔无措而导致不良后果的产生。

　　每当洪灾肆虐之时，龙的神明一落千丈，为千夫所指；每当风调雨顺，五谷丰登之年，龙的神明至高无上，功劳归集于斯，成也萧何败也萧何，莫衷一是。

　　然而，龙在水中到底有没有灵气呢？抑或有灵气又表现在何处？

　　这要追溯到唐代或唐宋，龙的神明的地位在这个历史时期达到了巅峰。帝王们纷纷赐予（尽管他们的神通广大不及龙）五龙神为水王，从此，龙王正式成为呼风唤雨，喜降甘霖，消灾送福的使者。

　　据欧阳修、宋祁编纂的《新唐书》记载，唐玄宗李隆基在位时，“诏祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。”由此可见李隆基对拜龙王顶礼膜拜，下令建造龙王祠堂，设立专门的官员负责这项工作，并定期举行盛大仪式祭拜龙王爷。

　　那时正是李隆基开创“开元盛世”的年代，中国古代历史上最为繁荣昌盛的辉煌时期，是伟大复兴中国梦的标杆。

　　李隆基踌躇满志，把大好的江山社稷的时运，归集于龙王赐予的风调雨顺，吉祥和谐，不惜把他的治国理念置于其次。传说那时的龙王在水中趋妖除怪，不让怪物们兴风作浪，危害生灵，履行了它上天喜降甘霖，入水平波休浪的善举。

　　刘禹锡的《陋室铭》写于“开元盛世”大约半个世纪之后，他赞同李隆基把龙树为水族之王，才有了“水不在深，有龙则灵”的著名诗句的产生，非凭空想象，是有根据的描绘。龙能使水生灵气，福哉幸哉。

　　祝福今年属相辰龙所有的人，生活如龙添花，事业蒸蒸日上，财源广进，身体健硕，阖家幸福安康！