屈原（前345～278），丵姓，屈氏，名平，字原，又自名正则、灵均，楚国丹阳（湖北宜昌）人，战国时期楚国诗人、政治家。楚武王熊通之子屈瑕之后裔。博闻强识，善于辞令，志向远大，早年得楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放于湖北和沅湘等地。谗毁屈原之人主要为令尹子兰、上大夫靳尚、楚怀王宠妃郑袖。屈原在流放期间曾至笔者故乡湖南桃江，在此创作《天问》一诗，桃江至今存有《天问阁》、屈子钓鱼台等遗迹。楚国郢都被秦兵攻破，屈原以身殉国，自沉于汨罗江。

　　屈原于我国文化之影响极为深远，为伟大爱国主义诗人。爱国精神为民族凝聚力之核心内容。在古代，国君是国家之象征，忠君与爱国往往联系在一起。作为华夏士子，无论地位多高，学问多博，智慧多丰，若失去爱国底线便卑不足论。屈原生活之楚国，今为大中华之一部分，是否屈原之爱国精神已过时不足称颂呢？非也。屈原热爱楚国，心忧苍生，永远值得歌颂，不能以今人之目光苛求古人，屈原之爱国精神与日月齐辉。屈原颇具忧患意识，值得高度肯定，忧患意识最早见于《周易》，孔子云：“作《易》者其有忧患乎？”孟子有“生于忧患，死于安乐”之名言，国民深怀忧患意识，方能居安思危，戒奢以俭，紧密团结，顽强奋起，方可雄立于世界民族之林。屈原之爱国精神，从忧患意识中体现出来，“余既奔走于前后兮，恐皇舆之败绩”“指九天以为正兮，惟灵修之故也”，他热爱楚国，忠于国君，时刻担心楚国之命运，怀王之安危。“长太息以掩泣兮，哀民生之多艰”，为老百姓之苦难而伤心流泪。范仲淹之“先忧后乐”观与《周易》、孟子、屈原之忧患意识一脉相承，对我国民族精神之形成影响深远。

　　屈原为我国浪漫主义文学之奠基人，为《楚辞》之创立者与代表作家。《离骚》为屈原之代表作，想象飞腾，抒情主人公在现实中遭受很多坎坷之后，曾有四次神游，所游之处：南楚神境、昆仑仙境、帝宫天境、西海域外之境，其中三次求美女，研究《楚辞》之专家认为求美女实际上是求见楚怀王，想陈治国之策，结果理想破灭，彻底失望。诗人以描写神游来表达对故国的热爱之情，表达壮志未酬、报国无门之苦闷之情。这种运用传说、寓言、童话、虚拟故事等手法来说理言情，使情感之表达既深沉而又含蓄，极大拓展思维之空间。

　　屈原开创“美人香草”之比兴传统。屈原将《易经》《诗经》之比兴艺术发扬光大，强化表达功能，王逸云：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻，故善鸟香章以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓，以为小人。”（《楚辞章句》）《楚辞》中提及之香草香木有三四十种，其中提及之香草为22种，如江离、白芷、泽兰、留夷等等。香木如木兰、椒、薜荔、桂花等。《离骚》全诗300来句，提及之香草香木不下40种。这些香草意象隐喻高洁人格或优秀人才。有专家认为这种传统与楚文化有直接之联系，楚地巫风颇盛，香草香木可能为女巫祭神歌舞时所用之祭品、道具，屈原之创作受民间文化之影响甚深。从诗歌创作手法来看，这种“美人香草”实际上是抒情化、系列化之隐喻、借喻、借代、象征等手法之综合运用，使诗歌意象更具文人色彩、抒情色彩，优美而含蓄，言近而旨远，避免直率粗浅、抽象概念，体现中国诗歌艺术言在此而意在彼、言有尽而意无穷之美感特征。《楚辞》为中国诗歌及绘画、雕塑、音乐、舞蹈等艺术之发展立下坚实之基础，中国之绘画书骨诗魂，绘画、雕塑、音乐、舞蹈等艺术之意象实为典型化之比兴意象，以意境为尚，与诗相通。李白诗云：“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。”（《江上吟》）信然！

　　之一

　　汨罗江畔听潮喧，

　　万古忠魂一屈原。

　　岁岁龙舟争竞渡，

　　忧民爱国溯渊源。

　　之二

　　博闻强识仰高才，

　　美政难求无尽哀。

　　萦系皇舆终败绩，

　　怀沙一去不归来。

　　之三

　　飞腾想象上青霄，

　　贝阙仙宫一望遥。

　　鸾凤青虬随意遣，

　　尘寰谁与奏箫韶？

　　之四

　　浩气充盈敢问天，

　　苍茫寥廓上无缘。

　　山川如画神思涌，

　　探索真知铸锦篇。

　　之五

　　博带峨冠佩陆离，

　　杜蘅芳芷杂留夷。

　　情操如雪芳千古，

　　悱恻诗心永不移。

　　屈原《离骚》：“岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩”，“皇舆”：君主所乘之马车，指代当时之国家政权。

　　屈原《离骚》：“我令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。”《九章》：“驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。”

　　《天问》一诗从天地开辟、阴阳变化、日月星辰等自然现象，一直问到神话传说乃至圣贤凶顽和治乱兴衰等历史故事，表现诗人对某些传统观念之大胆怀疑，以及追求真理之探索精神，被称为千古至奇之作。

　　“陆离”：佩剑之一种。屈原《涉江》：

　　“带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。”

　　《九歌.湘君》：“隐思君兮悱恻。”

　　（蒋力余）