在重庆呆了两天。这次西部之行是应邀来重庆日报参加全国杂文学会第35届联席会。全国杂文学会联席会已开到35届。蒋元明先生曾经担任人民日报文学副刊《大地》的主编，属于全国杂文界的领军人物。凭他一呼百应的本事，每年都召开一次杂文界的雅集。这几年我们通过微信交流不少，这次他主动邀请我参加，还请我上台发言，真有些喜出望外。

　　只是，我们来到重庆，次日就下起大雨，时断时续。问保安，说这是重庆今年第一场雨。于是原定的会议参访行程不得不重新调整。除了第一个晚上的坐船游长江，第二天会后只能做室内参观了。我们参访了重庆三峡博物馆，看了很多展览。又看了对面古色典雅的人民文化宫。飞檐翘角在雨中显得更外壮观，拍的照片与晴日大不同。

　　我曾在前文说过，楚人喜欢巫术。其实巴人更喜欢巫术。这里山高峡深，只通舟楫。人们把夫妻敦伦称为行云雨之事，就来自巫山神女的传说。这次西行，真是着了巫术的迷。在重庆三峡博物馆我看到了巴人巫傩表演时戴的各种面具。巴人，是现在土家族的祖先。他们生活在大西南山地。因为瘴气缭绕，瘟疫流行。人在疫病来时，真的很无助，就只能借助神的力量，祈福禳灾。“巴”据说是巫师，是古代最牛的知识分子。他们神通广大，天文地理，医疗方术，司法裁判，治国用兵样样精通。巫师懂天文地理，通过作法能呼风唤雨。懂医疗方术，他们发现丹纱可消毒杀菌，神农架就在附近，也可以采药治病。懂司法裁判，他们躬行天罚，靠诅咒发誓来陈述事实。他们用兵打仗更牛，口念咒语往前冲，如同天兵天降，无人能敌。在神秘的大自然面前，人是渺小的。因此我们对古巴人的尚巫应予更多的理解与同情。人类虽有理性，但在大自然面前应承认自己的渺小。理性的自负可不好。不要说古代，就是现代西方的司法，也要借助宗教的力量，如证人作证前要对上帝发誓。科学与民主使人类具有更多的理性。人类要不断开拓认知领域，但也要对大自然保持足够的敬畏。

　　重庆的游船也坐了。嘉陵江，长江的交汇处人流汹涌。两岸商埠在灯火的照耀下，流光溢彩。重庆的解放碑步行街也走了，这里就像南京的新街口，而解放重庆的纪念碑如同南京的孙中山铜像，属于地标建筑，周边商旅云集。

　　会后第二天，我原计划乘长江游轮到宜昌，一路看一下三峡风光，因船票紧张，只能坐沿江高铁，走走看看。昨天上午我游了丰都鬼城。重庆人建议我，既到重庆，要去鬼城拜一下阎王爷，就可以放心在人间活着了，我动心了。倒不为其他，是因为我对巴人的巫傩文化感兴趣，加之也读过意大利诗人但丁的《神曲》，没想到中国的神曲之乡竟在丰都鬼城。这鬼城已有两千年历史，也是古人借鬼神来治理的一种方法。来鬼城看一下，很有必要。我是行无愧怍心常坦。走进这座阴司，首先是哼哈二将把门，接着要走奈河桥。奈河就是地狱的意思。桥下有血河。善者有神佛护佑顺利过桥，恶者被鬼卒打下血河受罪。当然，在进鬼门关之前，有一个孟婆会给你一碗神汤让你喝了，忘了人间烦恼记忆和爱恨情仇。《神曲》中将人死后所往分为天堂，地狱，练狱三境界。人在世如多行善，老天爷就会给你一张升入天堂的通行证，叫路引。

　　下午又坐高铁来到奉节，游了白帝城。白帝城不过是一座江中小岛，但战略地位重要，乃江防要地。站在城上，眺望瞿塘峡，江水碧绿，青山耸峙。李白曾在这里遇赦，写下《朝发白帝城》。杜甫写出代表作《秋兴》八首。历代文人雅士多有题咏。在山顶白帝庙，有刘备的托孤堂。蜀汉君臣是明君良相的代表。其道德文章总是推心置腹，如刘备遗诏中的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，真良言也。乃至欲以国事相托，“如太子不才君可自取”等语，诚为难得。诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已，不负所托，故有读《出师表》而不下泪者，是为不忠之说。尤为可贵者，白帝庙中，建有后主祠。这是中国唯一建祠并一分为二评价亡国之君阿斗的地方。庙里有历代文士题咏的碑林。天地翻覆，时代沧桑，让人唏嘘不已。读到杜甫的“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇”，不觉泪目。这不是军人打仗的鼓角，这是巴人跳神的鼓角。

　　（作者崔武 系江苏润商律师事务所主任，知名律师、仲裁员、作家、评论家。）