钟振振博士1950年生，南京人。现任南京师范大学教授，博士生导师。古文献整理研究所所长。兼任国家留学基金委“外国学者中华文化研究奖学金”指导教授，中国韵文学会会长，全球汉诗总会副会长，中华诗词学会顾问，中央电视台“诗词大会”总顾问、《小楼听雨》诗平台顾问、国家图书馆文津讲坛特聘教授等。曾应邀在美国耶鲁、斯坦福等海外三十多所名校讲学。

　　钟振振：宋词新解（3）

浣溪沙·徐门石潭谢雨道上作（其五）

[宋]苏轼

软草平莎过雨新。轻沙走马路无尘。何时收拾耦耕身。

日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰。使君元是此中人。

　　关于“何时收拾耦耕身”

　　胡云翼先生《宋词选》注曰：“何时收拾耦耕身——什么时候能够整理农具去耕田呢？这表示归隐田园的想头。”（上海古籍出版社 1978 年版，第 68 页）

　　按：说“何时收拾耦耕身”表示想归隐田园，是正确的。但把“收拾”解释为“整理”，从而又引申出“整理农具”，却错了。

　　这里的“收拾”，是“收回”的意思。古代的士子出来作官，是把自身交付给朝廷、天子，而致仕退隐，则是将自身收归自己所有。因此，“何时收拾耦耕身”是说，什么时候才能归隐，依旧去耕田呢？

　　唐白居易《自题写真》诗曰：“宜当早罢去，收取云泉身。”是说自己想早一点罢官，隐居山林，与云霞、泉水相亲近。宋苏舜钦《送关永言赴彭门》诗曰：“期君早自奋，佐时发雄图。功成速收身，单舸还东吴。白头青林下，尊酒相从娱。”是说希望朋友早建功立业，早回来隐居。苏轼别首《次韵曾子开从驾》诗二首其二曰：“道旁倘有山中旧，问我收身早晚回。”是说路边如有山中故人，当会问我何时归隐。苏辙《送陈安期都官出城马上》诗曰：“一顷稻田三亩竹，故园何负不收身？”是说故乡有稻田、竹林，何负于我？我为什么不归隐呢？贺铸《减字浣溪沙·频载酒》词曰：“桑榆收得自由身。”是说晚年致仕退隐，重新获得了自由。范成大《天平先陇道中时将赴新安掾》诗曰：“松楸永寄孤穷泪，泉石终收漫浪身。”是说自己终要结束羁宦生涯，回乡隐居。又《画工李友直为余作冰天桂海二图冰天画使虏渡黄河时桂海画游佛子岩道中也戏题》诗曰：“收拾桑榆身老矣，追随萍梗意茫然。”是说自己年纪已大，该退隐了。以上诸例，并可参看。

　　关于“日暖桑麻光似泼”

　　胡云翼先生《宋词选》注曰：“似泼，像泼了水似的那么明亮。（上海古籍出版社 1978 年版，第 68 页）

　　按：苏轼此词的“泼”字，是炼得极好的一个动词，不但新鲜，而且传神。可惜胡先生并未领略此字的精确用义，故其解说似是而非。

　　笔者以为，这里写的是在逆光条件下，桑麻绿油油的叶面将夏日的阳光反射到词人的眼中，那明晃晃的一片亮，就像一盆水似的泼将过来。苏轼别有《至秀州赠钱端公安道并寄其弟惠山山人》诗曰：“山头望湖光泼眼。”又《春日》诗曰：“日射西窗泼眼眀。”又《送陈睦知潭州》诗曰：“白鹿泉头山月出，寒光泼眼如流汞。”“泼”字用法均同，可以参证。在苏轼之前，释契嵩《次韵和酬》诗曰：“日色暖烘诸壑浄，晴岚翠泼几峰光。”与苏轼同时或稍晚，释觉范《次韵道林会规方外》诗曰：“晓窗晴泼眼。”李之仪《满庭芳·八月十六夜景修韵东坡旧词因韵成此》词曰：“分外清光泼眼。”

　　在苏轼之后，傅察《又次申教授直宿三首》诗其三曰：“骤喜秋光泼眼明。”王安中《次韵题李公休辋川图》诗曰：“莲芰泼眼横轻舠。”沈与求《清明》诗曰：“杏火烧空泼眼明。”王庭珪《题禾山萧秀才卧云庵》诗曰：“暮檐青泼眼，远霭寒山竹。”欧阳澈《归途遣兴借朝宗韵简敦仁》诗曰：“泼眼溪山増爽气。”喻良能《由真隐至枕峰寺》诗曰：“岚光泼眼浓。”赵蕃《自安仁至豫章途中杂兴十九首》诗其五曰：“须臾雨止晴能好，一道云山泼眼明。”陆游《霜寒不能出户偶书》诗曰：“油窗泼眼明。”刘应时《春晴》诗曰：“春光泼眼何明媚。”魏了翁《次韵李参政壁见谢游龙鹤山诗》二首其一曰：“泼眼溪光无间断。”可见“泼”字的这种用法，在宋代是很常见的。

　　试观上文所举诸例，“山头望湖光泼眼”，“白鹿泉头山月出，寒光泼眼如流汞”，“泼眼溪光无间断”云云，“湖”“泉”“溪”本身便是“水”，它的光亮难道还要倚仗“泼水”吗？而“日射西窗泼眼明”，太阳上又如何“泼水”呢？