钟振振博士 1950年生，南京人。现任南京师范大学教授，博士生导师。古文献整理研究所所长。兼任国家留学基金委“外国学者中华文化研究奖学金”指导教授，中国韵文学会会长，全球汉诗总会副会长，中华诗词学会顾问，中央电视台“诗词大会”总顾问、《小楼听雨》诗平台顾问、国家图书馆文津讲坛特聘教授等。曾应邀在美国耶鲁、斯坦福等海外三十多所名校讲学。
钟振振：清诗新解（1）
和盛集陶落叶
[清]钱谦益
秋老钟山万木稀，凋伤总属劫尘飞。
不知玉露凉风急，只道金陵王气非。
倚月素娥徒有树，履霜青女正无衣。
华林惨淡如沙漠，万里寒空一雁归。
关于“倚月素娥徒有树，履霜青女正无衣”
黄寿祺先生等《清诗选》：“‘素娥’句似自指，悔其失节；‘履霜’句似指盛氏，叹其坚贞。素娥，即嫦娥。《文选》：‘集素娥于后庭’（谢庄《月赋》）。李周翰注：‘常娥窃药奔月，月色白，故云素娥。’徒，空（副词）。树，即神话所说的月中桂树。《酉阳杂俎》：‘月中有桂树，高五百丈。’履霜，语出《易经·坤卦》‘履霜坚冰至’，意谓艰难的环境已露端倪。青女，主霜雪的女神。《淮南子·天文训》：‘青女乃出，以降霜雪。’”（人民文学出版社1984年版，第6—7页）
按：注者以“素娥”为钱谦益“自指”，恐怕不能成立，因为嫦娥并没有“失节”的问题。诗题是“落叶”，故“倚月素娥徒有树”句当从这两个字着想，是说连月亮上桂花树的叶子也脱落了，只剩下树干供嫦娥倚靠。
说“履霜”语出《易·坤卦》“履霜坚冰至”，本来也没有什么问题。但引申说“意谓艰难的环境已露端倪”，却不妥贴。因为注者定此诗“作于顺治四年或五年”，审如其说，则当时先后建立于南京的弘光帝政权、建立于福州的隆武帝政权、建立于广州的绍武帝政权已于顺治二至三年被清军攻灭，南明大势去矣，岂止是艰难的环境初露端倪？
其实，“履霜”二字只取其字面义，指“践霜而行”即可。“青女”既是司霜女神，故诗人设想她是脚踏着霜花降临人间的。又抓住其名中的那个“青”字作文章，“青”正是树叶的颜色，现在树叶已落尽，只有满林寒霜，故诗人形象而巧妙地设想她“正无衣”。总之，不离本题“落叶”二字。注者以为“履霜青女正无衣”指盛集陶氏坚贞，其说也不能圆通。
如果一定要说这两句诗有什么隐喻的话，那么“月”“树”中藏了一个“桂”字，或许是射指南明的桂王朱由榔。真是这样，那么“素娥”就该是指拥戴桂王在广东肇庆即帝位，继续抗清的瞿式耜等人。“青女”也可以作如是观。“履霜”则指其步履维艰。“无衣”则反用《诗·秦风·无衣》：“岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。〇岂曰无衣，与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。〇岂曰无衣，与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。”谓其孤军奋斗，缺少同仇敌忾者的参与。当然，这只是聊备一说而已。
朝歌旅舍
[清]冯班
乞索生涯寄食身，舟前波浪马前尘。
无成头白休频叹，似我白头能几人。
关于“无成头白休频叹，似我白头能几人”
黄寿祺先生等《清诗选》：“冯班……明末秀才，入清不仕。”（人民文学出版社1984年版，第15页）
又曰：“这首诗作者写他能保全名节、到老不变的自豪之情。……钱谦益为作者的诗集写的序说：‘其为人悠悠忽忽，不事家人生产，衣不掩骭，饭不充腹，锐志讲诵，忘失衣冠……里中以为狂生，为耑愚，闻之愈益自喜。’这一段话可以帮助理解这首诗中所表现的作者的情操。”（同上，第16页）
又曰：“‘无成’二句：感慨能坚持气节的明遗老存者不多。”（同上）
按：《明史》卷七一《选举志》三载，太祖洪武六年，“遂罢科举，别令有司察举贤才，以德行为本，而文艺次之。其目，曰聪明正直，曰贤良方正，曰孝弟力田，曰儒士，曰孝廉，曰秀才，曰人才，曰耆民。皆礼送京师，不次擢用。而各省贡生亦由太学以进。于是罢科举者十年，至十七年始复行科举，而荐举之法并行不废”。又载，“建文、永乐间，荐举起家犹有内授翰林、外授藩司者”，“自后科举日重，荐举日益轻，能文之士率由场屋进以为荣；有司虽数奉求贤之诏，而人才既衰，第应故事而已”。可见明太祖时一度曾经实行荐举制，有“秀才”科，以“秀才”荐者可以入仕。但后来仍然恢复科举制，“秀才”遂专用为府、州、县学生员的通称。所谓冯氏为“明末秀才”，其身份不过是官学“诸生”罢了。官学生员并不是“官”，因此，冯氏在明代就没有“仕”过，也就不好说他“入清不仕”。除非有史料证明他确曾受到清中央朝廷的征召，或至少曾受到清地方官员的辟举，本有机会作官，却为他所拒绝。
弄明白这一点，我们即可知道，对于冯氏来说，只要他不主动去投靠清政府，就不存在什么“保全名节”的问题。至于注者所引钱谦益的描述，也只说他是个穷书生，生活很拮据，却一心一意地探讨学问，乡人认为他疯，认为他傻，他反以为荣。这固然也是一种“情操”，但与注者所瞩目的政治上的大节并不相干。
就此诗而言，诗人也只是说：虽然自己漂泊四方，寄人篱下，年纪老大，一事无成，却不必总为此而哀叹——能活到像我这样老大年纪的人又有多少呢？言外之意是：生当改朝换代、战乱频仍之世，能活下来就不容易，别的都勿庸计较了。辛酸、沉痛，却以旷达出之，所以为佳。解作诗人自矜名节，感慨明遗老存者无多，既缺乏语言文字上的支撑，又使诗意直露，不耐咀嚼，在求真、审美两个方面都有较大的出入，因而是不可取的。
顺及，此诗之“无成头白”，语本陶渊明《荣木》诗序：“总角闻道，白首无成。”注者未引，特为拈出。
