行走在唯美主义的半径里

——曹友琥草书《六美美文》赏析

□ 胡正良

　　阳春三月，正是美轮美奂的时节。我在欣赏美景之时，看到了曹友琥先生的草书作品《六美美文》。情感的震撼和视觉的冲击之余，我感到这幅作品的匠心独运之处在于：以唯美主义为半径，画出了对接名篇的文本之美、展现大家的形体之美、互补递进的表现之美和荟萃崇高的中和之美——这一串硕大而醒目的同心圆。在当代书家的创作领域，呈现弘扬传统、展现个性的探索特征；在当代美学的实践视野，展露敢于创新、不拘一格的开拓精神。

曹友琥 草书《六美美文》

　　碧山人来。就对接名篇的文本之美而言，这一创造性实验的实质在于，以个体的光子融入母体的光辉，并实现内涵上的一致和外延上的升华，有利于审美思想的高度凝聚。柏拉图说：“美是对美的理念的分有。”曹友琥先生的这幅《六美美文》文本，主体是接续著名社会学家费孝通先生1990年所提出的十六字名言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”其主要意思是：一方面，放眼世界形势，瞻望人类学的前途，进一步阐释孔子“君子和而不同”的今时思想，希望人们既要守望和欣赏自己创造的美，又要兼顾和汲取别人创造的美，只有把各种美融汇起来，才能缔造美好的大同世界；另一方面，回应世界文化思潮，进一步强调实现“文化自觉”的历程，人们要尊重世界文化的多样性和多元性，客观辩证地看待其他文化的价值，只有把各种文化的闪光点平等地汇聚起来，才能形成美好的大同世界。后来，费老的这几句名言被广泛引入国与国关系和谐相处的准则之中，产生了较大而深远的影响。曹友琥先生在这一经典名言前后分别加上“六美美文”和“美文真美”八个字，其实是很有深意的。首先，他在当今世界错综复杂的变化中，亮明一个书家的自觉意识；其次，他站在新时代文化复兴的经度，表明一个书家的使命担当；再者，他站在丰富名言警句当代内涵的纬度，阐明一个书家的历史责任。这样的理念传承和分享，不仅突出了费老的思想精髓，又延伸了费老思想的现实韵脚，给人以“文本之美，美不胜收”的阅读感受。在这一感受面前，好像有了些“昔去雪如花，今来花似雪”（范云诗）的情景。

　　御风蓬叶。就展示大家的形体之美而论，这一独到性实践的本质在于，以个性的独奏点燃共性的和鸣，并达到风格上的多样和风采上的多姿，有益于审美意境的集中渲染。克罗齐说：“美是直觉的成功。”曹友琥先生的这幅《六美美文》作品，给人最直觉的创意是：把十个“美”字按照时间先后的顺序，分别与中国历史上十位大家所写的草书“美”字进行对应，以个体“美”之独舞、群体“美”之共舞的形式，把其美的情境鲜活地跳跃出来。在这里，曹友琥先生以晋王羲之的“美”字为起始，唐孙过庭的“美”字为接续，表明他崇尚王的魏晋风骨、孙的唐法律度，从而定下整幅作品飘逸潇洒、雄浑豪迈的艺术主基调；随后，唐张旭和怀素的“美”字豪放而来、腾空而至，给人一种既师法前贤又超凡脱俗之美感；再随后，宋代黄庭坚和文天祥，明代宋克、祝允明和王铎，清代康熙皇帝等六个“美”字依次粉墨登场，此时的“美”字，已随着时光的流逝、朝代的变迁，开始承载起认知的变化、人世的沧桑和社会的希冀，“美”作为一种理想状态，已从古典回归到现实生活之中。曹友琥先生这一属于中国古典形式美学范畴的布局，其高明之处在于三个方面：其一，从史学层面，把十位大家的美之期待、美之气度、美之内涵，同台亮相，让后人穿越史河后，直接窥见其思想观念的核心要义；其二，从文学层面，把十位大家的美之风韵、美之神采、美之向往，同框播撒，使欣赏者凝望诗文时，瞬间捕捉其绵绵律动的华美华彩；其三，从书学层面，把十位大家的美之笔法、美之笔势、美之笔意，同步演绎，为学习者品味技法流变时，霎时感悟其崇法尚意的非凡建树。这些创意和布局，最终构成了视觉的成功冲击。在这一冲击面前，似乎多了些“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”（阮阅诗）的情境。

　　万取一收。就互补递进的表现之美而谈，这一耦合性尝试的潜质在于，以金石的雄浑弥合墨迹的纤巧，并诱发艺术间的交响和意蕴间的递进，有助于审美情感的兼容并蓄。弗洛伊德说：“美是人性的升华。”曹友琥先生的这幅《六美美文》作品，始终把美的升华、人性的升华作为表现主题，他通过中国古典表现美学的理论辉光，折射出金石的高古气息、线条的脉动韵律、文字的知照提醒、墨色的浓淡流布，在不同门类的艺术间搭起了一座相互穿越的桥梁，在草书不易辨识的困惑里开辟了一条坦荡通途。在此刻，曹友琥先生从草书的自身规律中寻找美的表现基准，以整体格调的韵律感催生节奏感，以主笔画“美”的连绵气势贯通其他文字的长短殊异，以字型的多面势能抒发自身体悟的多味动能，以字体的大小不一反映率真自然的风华风貌，进而实现草书精神的诗意图腾；从金石的古朴质感中集结美的表现基因，用阴阳文的架构呼唤天人合一的朴素哲理，用印文的文本再现突出费老思想的主题主旨，用印文的红艳色彩稀释墨色单调所带来的审美疲劳，用印文布局的基本对称和留白填充凸显结构美学上的对立统一，进而描绘草书魂魄的高古图案；从草书线条的连绵动感中迸发美的表现基岩，能够一笔畅达的一以贯之延展下去，能够笔断意连的留出想象空间，能够筋力劲挺的重力提锋而现，能够气韵贯通的果断打通节点，进而摹写草书元神的典雅雄健；从墨色变化的基本特质中寻觅美的表现基点，把干枯浓淡设立为四个象限，以此疏浚墨变与节奏流转不一致的堵点、墨变与字体转化不同步的难点、墨变与纸笔承载不协调的淤点、墨变与格调演进不一样的惑点，进而渲染草书精气的奇妙万千。这些美的表现集合，最终升华了草书人性美以物照人的情感质变。在这一质变面前，仿佛增了些“月出惊山鸟，时鸣春涧中”（王维诗）的情愫。

　　着手成春。就荟萃崇高的中和之美而曰，这一全域性探索的特质在于，以一隅的花朵催生满园的花海，并呈现不同的绿意和别样的风景，有惠于审美体验的自我超越。车尔尼雪夫斯基说：“美就是生活。”曹友琥先生的这幅《六美美文》作品，特意把美放置于生活与艺术的多维视域来推演，着力去挖掘和塑造构成美的崇高因子，进而打造属于美之和谐的系列矩阵、属于情之愉悦的多味抒语。基于此，他以文本的思想性与形体的契合性之统一，寻觅思辨之路上关于美的哲理——美是思想的深邃和形体的含蓄；以表达方式的丰富性与表现技巧的多变性之统一，讲述传承之旅上关于美的故事——美是“违而不犯，和而不同”（孙过庭语）；以整体风格的稳定性与局部风致的波动性之统一，释义实践之问上关于美的感悟——美是心境的平和与情绪的静稳。因而，在非常规的夸张笔画里，在非线性的排列组合时，曹友琥先生提炼了艺术之崇高的排他性与艺术之中和的同一律，把现实生活的五彩斑斓引入到唯美主义的百花园中。流连于这座草书的百花园，象征主义艺术的花瓣含苞待放，古典主义艺术的花朵姹紫嫣红，浪漫主义艺术的花香袅袅飘散，从而升华了审美体验的自我超越。在这样的超越面前，俨然添了些“东风变梅柳，万汇生春光”（李适诗）的情缘。

　　以唯美主义为半径，在春光里画一个十全十美的同心圆，是需要智慧和胆识的，是需要胸怀和格局的。曹友琥先生以五十多年的文化积淀和人生阅历，一直把美这个人世间最温暖的词汇揣在心里、落在笔端，用长久的关于美的心动，去凝结寻美、释美的灵感，最终催生了一幅关于美的书法佳作。这一执着的过程，本身就是一种美德、一份虔诚。在践行文化自信自立自强的今天，曹友琥先生的不懈追求值得书家们尊敬，更值得推动新时代文化复兴的社会各界人士投来赞美的目光。因为，文化的大发展大繁荣是民族复兴的基石，对一切美好的向往，是走好中国式现代化的必由之路。以书法美文来唤醒人们意识深处的那丝美好，进而共同演奏好新时代属于美的中国进行曲，正是这幅书法作品的立意所指、内涵所蕴、价值所在。

　　作者简介

　　胡正良，男，江苏徐州人，1969年12月出生，研究生学历，中国作家协会会员，知名书法美术评论家，康德哲学研究学者，研究员，现居江苏南京。