佛即我心

□ 刘香河

　　生平孤陋寡闻，未曾读过几本佛学宝典。“佛即我心”非读书所得，而是游乐山，瞻巨佛之感悟。

　　那日晨雾未散时，我伫立于岷江之畔，仿佛听到千年前的凿石声，穿越时空而来，与江浪的吟唱之中，隐有缥缈的梵音。

　　“上朝峨眉，下朝凌云。”我知道，闻名中外的乐山大佛，便雕琢在岷江南岸凌云山栖鸾峰临江的崖壁上，与乐山城隔江相望。大佛悲悯的目光里，装着的是天下众生。

　　“山是一尊佛，佛是一座山，带领群山来，屹立大江边。”这尊高71米的“世界第一大佛”，坐东朝西，背靠凌云，脚踏三江，远眺峨眉，近瞰嘉州。此处的“三江”分别为：岷江、大渡河和青衣江。我们的先人，以天地为卷轴，用江流作墨，绘就了一幅传阅千载的乐山修行图。

　　据唐代韦皋《嘉州凌云大佛像记》记载，乐山大佛开凿于唐玄宗开元初年，完成于唐德宗贞元十九年，历时达90年。一千多年前，凌云僧人海通，为制服凌云山下汹涌江水，以“自剜其目”之决心，率众工匠舍生忘死，凿巨佛，镇水妖，终有所成。

　　现在游人面前呈现的佛像，头高约15米，耳长7米，眼长3.3米，肩宽28米。面对如此巨佛，面对滚滚流逝的江水，正所谓“大江东去，佛法西来”。

　　关于开凿大佛的海通，志书记载不过寥寥数语。民间传说更让人动情。说，海通剜目时，江面忽然升腾起金色莲花。而那刚剜下的眼珠，顿时化作了两盏长明灯。时至今日，仍在佛头两侧的崖洞中摇曳。

　　又有人说，每逢月圆之夜，若在佛头右侧第三级台阶闭目聆听，便能听到当年海通带领众人施工时的锤凿声与诵经声。

　　凝视大佛的眉眼，便可发现，东方美学的留白智慧被发挥得淋漓尽致。佛陀低垂的眼帘似含着看透世事的深邃，却又在眼角处微微扬起慈悲的弧度，恰似母亲注视婴孩般的温柔。而耳廓的雕刻，并非简单的圆弧形，暗合了佛教“双耳垂肩”之法相。内里中空的结构，曾是悬挂避雷铜铃的所在。每当山风掠过，这古老的金属，便会发出“叮叮当当”的声响，空灵而悠扬。

　　建于初唐的凌云寺，因大佛之所在，又称大佛寺，为历代文人墨客所吟咏。唐代诗人岑参在《登嘉州凌云寺作》中有云：“寺出飞鸟外，青峰戴朱楼。”北宋时期的苏氏父子，也都曾为凌云寺留下过诗作。苏洵在《游凌云寺》中就有这样的句子：“长江触山山欲摧，古佛咒水山之隈。”长子苏轼在与友人作别时，也曾挥毫写下：“少年不愿万户侯，亦不愿识韩荆州。颇愿身为汉嘉守，载酒时作凌云游。”

　　就在诗人们驻足的九曲栈道下方，正是当年运送石料的古纤道。今天的岩壁之上，深嵌的纤夫石印，仍清晰可见。那些凹陷的痕迹里承载的，确是生命中不能承受之重。据当地人介绍，每逢端午时节，若在佛足旁放一盏莲花灯顺流而下，常能在苏稽古镇的码头重见灯火。

　　清光绪年间，一位云游高僧在乌尤山结庐修行时，于某日晨雾弥漫之际，忽见山峦起伏间竟现出卧佛仪态。高僧当即燃香叩拜，从此“乐山睡佛”的传说不胫而走。

　　这尊“巨型睡佛”，头南脚北，仰卧于岷江东岸，南北直线距离1300米。“睡佛”以乌尤山为首，凌云山为身，龟城山为足。其“佛首”更是惟妙惟肖：乌尤山的山嘴为“肉髻”，景云亭为“睫毛”，山顶树冠则分别为“额”“鼻”“唇”“颌”。更为神奇的是，那尊乐山大佛竟正好端坐于“睡佛”的腋窝，“心即是佛”“心中有佛”之意显矣。

　　有趣的是，当年那位法国传教士在此测绘时，竟误将佛头认作古代战争遗址，直到当地向导指着江中倒影，传教士方才恍然大悟。如今站在龙泓寺远眺，阳光穿透薄雾的瞬间，整座山峦幻化成沉睡的巨佛，而乐山大佛俨然成为其护法弟子，枕着滔滔江水进入大乘涅槃。

　　暮色四合，我独坐佛脚听泉亭，思绪渐渐远去。晚钟惊林鸟，江上飘渔歌。孩童嬉纸船，佛足投江影。这一刻，心中想到的是：所谓“佛即我心”，并非要我们膜拜石头的庄严，而是要在寻常物事中洞见般若。

　　夜幕降临，大佛身披月之清辉。据说，每逢除夕子时的钟声敲响，便有善男信女成群结队绕佛祈福。他们手捧的烛火，明明灭灭，闪闪烁烁，并不能完全照亮佛陀低垂的面庞。而这一刻，定然有一盏灯，在心头点亮。正所谓：江流有声，断岸千尺。非水非山，唯见大自在。