江南时报讯 年画，承载着中国人对未来的美好憧憬，是几代中国人最深刻的、关于传统的记忆。不同于民间寓意吉祥喜庆的木板年画，“岁朝清供图”是属于文人士大夫们的意趣年画。

　　郎世宁 岁朝清供图

　　岁朝清供，即传统正月初陈设于案头的清雅物件，一般认为是祀神的遗风，给烟火味正浓的春节增添了几分雅趣。它始于唐代，起先不过将雅玩之物精心摆设于临窗的案几上，渐渐地也有将这些物品勾染成画挂壁，意在祈福纳祥。从宋元开始，“清供图”就被作为岁末年初应景的题材而入画，“清供”，又称清玩，由佛前供花发展而来。一指清雅供品，如松、竹、梅、鲜花、香火和食物；二是指古器物，盆景等供玩赏的东西，如文房清供、书斋清供和案头清供。

　　陈洪绶《岁朝清供图》

　　在常州博物馆中收藏着的这幅清代画家汤禄名的《岁朝清供图》卷轴，画面绘有牡丹、南天竹、腊梅、水仙及鳜鱼，寓意富贵长寿、高洁坚贞与年年有鱼。绘画风格整体为常州画派没骨小写意一路，笔墨淡逸，而南天竹的红艳又十分夺目，对比强烈，平添了几分节日的喜庆，可谓雅俗共赏。款署：“幼名大兄姻世讲雅属，汤禄名。”款下钤白文“汤禄名印”，朱文“乐民”二章。

　　上款中的“幼名大兄姻世讲雅属”，“姻”是指具有姻亲关系的人，“世讲”是与同僚交谊较深，对同僚后世子孙称“世讲”，则可知幼名是汤禄名的年长同僚之子。“雅属”，属通“嘱”，即这幅画实际上是幼名请汤禄名画的。白话文大意为：幼名世讲表长兄嘱我画此，请雅正。

　　恽寿平 莳花食果

　　“岁朝清供图”可供选择的题材众多，后世选择景物多为含有吉祥寓意的花卉，配以各种雅器自由组合，以寄愿新年福寿康宁，又赋予新春吉祥寓意与文化内涵。古往今来，寓意着多福多寿的佛手，多子多孙的石榴，年年有余的鲤鱼、莲藕，喜上眉梢的梅花、喜鹊，平安如意的花瓶、如意等，都是画家笔下常见的吉物。汤禄名人物、仕女、花卉、禽鱼皆擅，尤以花果禽鱼最为人称道，秀润雅逸，格调颇高，是常州画派后期传人中成就较高的画家。

　　恽寿平 没骨牡丹

　　牡丹是常州画派中最常见的题材。在这幅馆藏作品中，有明显的模仿常州画派开山祖师恽寿平的痕迹，恽寿平的牡丹妍丽脱俗，和他的朋友唐炗素有“唐荷花恽牡丹”之称。他开创的“沒骨工笔形态”的新画风，既继承北宋工笔花鸟画重视写生的绘画传统，也受元明小写意或兼工带写风格的影响。恽寿平的画作传世颇多，作为以卖画为生的画家，其花鸟作品就要照顾到世俗的审美，这类作品色彩艳丽层次丰富，花卉的色、光、态、韵在恽寿平笔下达到了一个新的高度，令人耳目一新，且依然能达到“摄情”的境界。但同时他也反对因为学他导致过分工整艳丽的风格，“近日写生家多宗余没骨花图,一变为秾丽俗习,以供时目。然传模既久,将为滥觞,余故亟构宋人淡雅一种,欲使脂粉华靡之气复还本色。”汤禄名所模仿的，正是恽寿平更具古代文人墨客古雅情调的第二种类型的作品。

　　吴昌硕 吉庆平安

　　海上画派代表画家吴昌硕几乎每年都画《岁朝清供图》，却很少取材于牡丹，他在《缶庐别存》中有一段话披露了其用意，文曰：“己丑除夕，闭门守岁，呵冻作画自娱。凡岁朝图多画牡丹，以富贵名也。予穷居海上，一官如虱，富贵花必不相称，故写梅取有出世姿，写菊取有傲霜骨，读书短檠，我家长物也，此是缶庐中冷淡生活。”

　　娄师白 岁朝清供图

　　清供在明清时期的盛行，让“清供图”和“四君子图”、“岁寒三友图”一起成为文人画题材中较为固定的图式，在中国绘画史上写下了重要一笔。虽然文人墨客的际遇千差万别，但内心那份独与天地万物精神往来的洒脱自在却永恒不变。在文人的世界里，一轴画、一囊琴、一瓯茶、一炉香，净几明窗，几片闲云，小园幽径，岂不乐哉？

　　新华日报·交汇点记者 傅秋源 采访∕整理