永州，地处湖南的最南部，潇水和湘水在此汇合。这里历史悠久、底蕴深厚，自然风光和人文风情雄奇而秀丽、神秘而独特，是个极具魅力且潜力巨大的旅游胜地。近来，一首名为《走，去永州》的歌曲，正在网上流行。
徜徉柳子庙
读书时读到《捕蛇者说》等文章，我就知道了永州，知道千年之前的一代宗师柳宗元曾在这里谪居十年，他写作的大量优美诗文，在我国文学思想史上占有崇高地位。
从人生的高峰跌落至低谷，柳宗元在永州经历了惨痛的悲欢离合。柳子只有短短47年的人生，33岁到43岁的十年是在永州度过的，而这十年恰恰是人生最宝贵最重要的时段。
柳宗元没有屈服于命运的安排，没有沉沦躺平，他在仕途失意的时候，走上了文学之路。他在永州十年间写作的游记、诗歌、寓言、政论、书信等，让他赢得了文章大家的美誉，《永州八记》《江雪》《捕蛇者说》等都是脍炙人口的经典之作，他更是开创了我国山水游记散文的先河。
永州人对柳宗元的爱戴和尊崇已经渗透进这里的文化基因。永州人崇敬柳宗元，是因为他的进步思想和文化，因为他那些描写山水风光的优美诗文将永州名扬四海，因为他勇于替老百姓立言发声，因为他高尚的人格操守……
零陵古城的柳子庙，典雅幽静，古朴庄严。“八愚千古”“都是文章”“山水绿”“文在兹”等牌匾赫然在目，熠熠生辉，涵盖了人们对柳宗元的缅怀和崇高评价。在柳子庙俯仰低徊，我陷入了沉思。柳宗元的最高官职为柳州刺史，中国历史上匆匆过往的大大小小官员如过江之鲫，但又有几人能在历史上留下印记呢？
柳宗元输掉了仕途，却在文学上赢得了声誉，赢得了千百年来人们的尊敬和爱戴。柳宗元的人生，不是很值得今人深刻思考吗？
永州之野有异果
柳宗元的《捕蛇者说》蜚声文坛，几乎妇孺皆知。“永州之野产异蛇，黑质而白章……”今天，永州的毒蛇已经很少，且被列为保护动物。在永州旅行，我们一行有一发现，套用柳子的话，“永州之野产异果，绿质而褐章……”
祁阳一带的土壤非常适合种植茶油树。在永州旅行，好友热情邀请我们参观祁阳的茶油博物馆。友人告诉我们，茶油树挂果时间较长，果子可达乒乓球一般大小，成长期的油果呈绿色，成熟的油果为褐色。参观时，我们见到了存放半个世纪之久的茶油果，至今都不霉不坏，让人啧啧称奇。
茶油果压榨出的茶油属于高品质的木本植物油，我国产地主要集中在湖南、江西、广西、福建、湖北、贵州等地，湖南占到45%的份额。从茶油果到成品油，经过多道工序，使用的是物理压榨方法，天然营养成分得以保存完好。茶油富含天然不饱和脂肪酸和多种活性成分，烟点在220℃以上，有“油中皇冠”之美誉。由于茶油不含芥酸、胆固醇、黄曲霉素等有害物质，被认为是健康的食用油。
茶油具有悠久历史和独特营养价值，茶油的作用与功效，已经为人们所认识。茶油不仅可以烹饪，外用可用于轻度烧伤、皮肤去皱、湿疹、蚊虫叮咬等，内服可用于消炎抗菌、减脂降压、润肺祛痰、清热化湿、润肠通便等等，其作用与功效远超常见的食用油。
参观中，我们一行人频叹自己的孤陋寡闻。林君说，我们只知道豆油、菜油、花生油、橄榄油，从健康保健计，回去就换用茶油。而对于茶油产区，一行人觉得，保证质量、扩大产出、加大宣传，高质量地整合上下游产业链等等，都是亟待要做的事情。
探秘阳明山
王守仁（字伯安，号阳明），明代杰出的思想家、文学家、军事家，他提出的“心学”和“知行合一、格物致知”等思想学说在我国有广泛影响。以王阳明名字称谓的地方并不少。譬如，浙江、贵州、江西、湖南等地都有，其中大部分与王阳明的生平、业绩有关。
永州的双牌县有座阳明山国家森林公园，这里历史底蕴深厚。阳明山巍峨险峻，峰峦起伏，沟谷纵横，地貌多样。山上树木森森，绿色葱茏，流泉飞瀑，空气清新，负离子含量颇高。山中的万和湖幽深静谧，碧波荡漾。春天里的阳明山，杜鹃怒放，漫山红遍。时下正值盛夏时节，山外已是热浪滚滚，而山里的气候相差十多度，凉爽宜人，是夏日消暑纳凉的好去处。
阳明山中有座始建于宋代的万寿寺，庙宇构筑雄伟、壮观，“爱国爱教、利乐有情”八个字透露出这里僧人们的信仰和情怀。寺后的一口古井，久旱不枯、久雨不溢，水从石缝渗出，冬暖夏凉，水质清冽且带回甘。当地人说喝了此处泉水，可治多种疾病。不管信与不信，来此拜祭上香的游人大都会掬上几口，成为一道有趣的观光风景。
千年古村落
“山水绿”是柳宗元对永州自然风光的形象描述。江永是永州最南部的一个小县，那儿的古村落皆被青山绿水所环抱。
众多的古老村落，都是在崇山峻岭中选一片依山傍水的平坦地域建成。古人们的智慧集中体现在选址、水系、出行等方面，他们将风水信仰、天人合一的理念等等融为一体，进而形成山水环绕的人居、生产、生活环境。
上甘棠古村、勾蓝瑶村等村落迥异于江浙一带的古村镇风格，它们的历史可以追溯到唐代。这里的“古”几乎是原始的、原生态的，古桥、古街、古屋、古墙、古井、古牌楼、古驿道，没有熙熙攘攘的过客，没有喧嚣的叫卖，进入眼底的是古朴老旧的明清民居群落。斑驳的房屋、长满青苔的巷道，还有石峰边的摩崖石刻，似乎都在告诉人们，这里有成百上千年的历史沉淀。在此处行走，时间似乎静止了一般，怀旧寻古的人容易找到远古的感觉。
上甘棠古村那条窄窄的古商道，青青的石板路伸向远处，两旁的店铺沿街依然保留着高高的柜台。陪同的友人发问，知道为什么店铺的柜台那么高吗？原来是方便骑在马背上的过客购物。难怪古驿道上有那么多深深的印痕。是的，古驿道当年的繁忙可以想见，在这里人们容易有穿越时空之感。
在江永的古村落旅游，映入眼帘的是蓝蓝的天空，山峰、绿树、古屋倒映在清澈的河水里，鸡鸣狗叫、鸭子成群结队在池塘畅游，村妇在水边淘米洗菜，炊烟袅袅升起，一个难寻的世外桃源，一幅怡然自得的生活图画，这大约就是古代人的生活状态，也是现代人希冀的慢生活。
千古之谜——女书
迄今为止，似乎还没有人能说清楚女书文化的起源。
女书是一种女性独有的书面语言形式，其字形有如小鱼游动，又似蚊蝇飞舞。汉文化有许多象形文字，女书文字中有些与汉字有几分相近，而大部分却是常人无法识得。
当地的女性可以不懂汉字，不会汉文，但她们之间的交流沟通都有自己独有的抒写方式，就是女书文化。这是人类迄今为止唯一的女性文字，堪称世界文字的一朵奇葩。
如何看待女书文化？研究女书文化的学者专家不少。作为中华文化宝库的一个分支，其存在意义本身就已经说明问题。列为世界文化遗产，挖掘、整理、传承，做出抢救保护是完全必要的。当地开展专门培训也是有意义的，不能让这支独具特色的文化自生自灭。
女书文化在历史演进中有着怎样的意义？女书产生于江永这一区域有其历史渊源。这里的婚嫁、劳作、社会活动、民间习俗等，女性都有较大的影响力和话语权，从历史进程看，这一区域似乎能够看到母系社会的印痕。
谈及旅游开发的前景，一行人议论，从女书的诞生、源流看，应当说女书的出现是女性对封建文化反抗意识的萌动，是女性的政治觉醒，或许还可以说，江永就是妇女解放运动的先驱之地。张君笑着说：“如果从这一点作深度开发，说不定还可以做出更大的文章呢！”
瑶族发祥地——千家峒
瑶族是中国最为古老的民族之一。资料说，全世界的瑶族人口有425万，居住在我国的有331万，分布在广东、广西、湖南、云南、贵州、江西等地。
瑶族是一个迁徙民族。南北朝时期，瑶族先辈在不断的迁徙中发现永明（江永）这里有一处山峒，四面环山，中间平阔，土地肥沃，与外界隔绝。峒口把守，一夫当关，万夫莫开。于是，确定在此地安顿，开垦、繁衍、生息，逐步形成良田万顷、居住相当规模的瑶族十二姓人口——千家峒圣地。
相传在元大德九年，税官进千家峒收税，受到瑶民热情款待。由于每家接待一天，税官数年未归。朝廷以为税官被瑶民所害，遂派兵围剿。瑶民深知自己寡不敌众，被迫将一根牛角锯为十二节，每姓瑶民拿一节外逃，约定五百年后重聚千家峒。
我们见到的千家峒峒标，上面是一个十二截的白牛角和一支长鼓，下面是四块大石头。十二截白牛角代表瑶民的身份，长鼓是瑶民节日盛典载歌载舞的道具，四块石头标志着群山环抱的千家峒。峒标是瑶民们回到千家峒欢庆团聚的吉祥标识。在盘王广场，我们听到了不少瑶民动人的传说，为这个民族的勤劳善良、不屈不挠感佩不已。
千家峒是瑶族人的精神家园，被公认为瑶族的发祥之地。从发展旅游观光出发，通过招商引资，建设打造有一定规模和特色的瑶都圣地，挖掘放大瑶文化，逐步形成全球影响力，吸引世界瑶民前来朝拜，吸引中外游客前来观光，似乎是值得探讨的话题。
