林散之书法艺术的审美境界、书法艺术风格的形成与他对儒、释、道三家文化的整体性接受有很大的关联，儒、释、道三家主流文化成为林散之书法艺术的最基本的精神支撑与文化源泉。儒家注重中庸、中和、厚重、淳朴的道德价值理想，道家追求自然无为、抱朴守拙、大音希声、大辩若讷的哲学境界，佛教禅宗文化为代表的空寂超逸、游而无朕的精神情怀，在林散之的书法中都有所体现，我国占据主导地位的儒释道三家文化成为林散之书法艺术最基本的依据。林散之这一整体文化观的形成，同他老师黄宾虹的主张不谋而合，黄宾虹说“中国除了儒家而外，远有道家佛家的传说，对于绘画自各有其影响。孔子讲现在，老子讲未来，佛家讲过去和未来。
比较起来，中国画受老子的影响较大，老子是讲民学的人，他反对帝王，主张无为而治，也就是让大家自由发展的意思”（《国画之民学》），认为三家文化对中国画的影响极为深刻，用之于书法，也是同样的道理。林散之也默认了儒、释、道三家文化对他本人的深刻影响，他写诗说，“入佛入儒无不可”，他的书法有着儒、释、道三家文化的影响，正是如此万千传统文化意象的融入笔端，为林散之提供了极为雄厚的文化底蕴与精神价值支撑，儒、释、道三家主流文化中历经千年的传统精神价值理念深深影响了林散之的艺术精神和他的价值追求。
林散之是我国现代书法家群体中受到传统文化教育最为系统的少有的书法家群体中的一员，由于他所在的家族当时正处于上升阶段，几代积累，家境也比较殷实，因而从小就具备了非常良好的传统文化教育的条件。林散之早年长期在私塾接受传统的私塾教育，六岁入塾读书，至十三岁先后读完《百家姓》《千字文》《大学》《中庸》《论语》《孟子》《左传》《古文辞类纂》《古文观止》《诗经》《毛诗》《唐诗》等，为他的书法艺术打下了很好的传统文化基础。
林散之成年后，又与许朴庵、邵子退、张栗庵等乡贤交游，尤其从张栗庵学诗及古文辞，得窥桐城派治学门径及文艺观，对他的书法思想观念、书法美学观念的形成产生了极为深远的影响。林散之读尽张栗庵藏书，继续学习、研究传统文化知识，为今后爆发进一步提供了极为深厚的传统文化积累。1929年，林散之又经张栗庵的引荐，赴上海从黄宾虹学画山水，获读黄宾虹大量藏书，亲聆听教诲，学问大进，不仅为他早年的读书治学划上了圆满的句号，而且在书画艺术领域，无论是书画艺术理论的积累、见识还是艺术实践上，都获得了极大的提升。得识黄宾虹，向黄宾虹学习书画是林散之一生所经历的最中大的事件，在关键的时间节点和人生节点上，林散之踏出了最为正确和关键的一步，成就了他今后的艺术事业。林散之的老师张栗庵、黄宾虹等人其最基本的气质与精神境象，都是儒者，儒家文化首先为林散之的书法艺术打上了深深的烙印。
在佛家文化学习上，林散之起步也比较早，终其一生，他都非常喜欢佛家文化，从中汲取书画艺术得以进展的智慧和滋养。林散之非常精通佛教典籍，时时观阅佛教典籍、法师们的著作，不断提升自己的境界，他通读的佛教典籍主要有《四十二章经》《大乘起信论》《般若波罗蜜多心经》《弥勒训》《维摩诘经》《妙法莲华经》《楞伽经》《无量寿经》《成实论》《六祖坛经》《弥勒上生经》《弥勒下生经》《八大人觉经》……林散之涉猎诸多的佛教经典，这些佛教经典对于他书法艺术思想观念的形成，起到了很大的促进作用。
当然，我国自古就有儒道互补的传统，道家文化典籍的阅读，林散之也久不间断，《老子》《庄子》等著作他非熟谙，他的对老庄典籍的阅读，从中汲取书法艺术创作的滋养，除张栗庵的影响外，黄宾虹的影响也不容忽视，黄宾虹曾说，“老子讲道法自然，庄生所谓技进乎道。学画者不可不读老庄之书，论画者不可不见古今名画”（《论画残稿》），认识到道家文化对中国画的重要性，同样对于书法也是如此。林散之的绘画、诗词、书法创作，显然深受道家文化的深刻影响。他的诗集中有诸多反应道家文化的诗作和意象出现，有着道家文化的身影闪烁其中：“祸兮福所倚，此说信难诬”“平生爱秋水，南华私自许”“荷锄抱瓮真吾分，惆怅平生苦未经”“生能成佛犹尘垢，死化为猿实散仙”……他的性格朴素淡泊而又潇散简远、恬淡天真，显然有着道家文化的浸润和滋养，他的老师张粟庵为他起“散之”名号，也都是来自道家文化最为直接的汲取，“散木也……是不材之木也，无所可用，故能如若是之寿”（《庄子》），从中散发出极为浓郁的道家文化的气味。先器识而后文艺，林散之在早年确立出来的正确的文化观、价值观和艺术观对他的书画艺术的进展无疑起到了极为重要的奠基作用。
可以说，正是依靠如此强大的传统文化价值支撑，林散之完成了自己精神世界的成型和世界观的塑造，走出了今后从事书法艺术极为关键的第一步。林散之早年的传统文化教育为他的书法艺术打下了十分深厚的基础。正是这些内化在林散之心灵深处的传统文化和精神，铸造出他的审美境界和灵魂，不断酝酿发酵，才有林散之如此深厚文化内涵、精神内涵书画艺术境界的出现，深厚的传统历史文化为林散之的书法艺术提供了源源不绝的动力支持和精神支撑。
（图为作者赵启斌先生）
