《论语》一书，历来注家无数，译本浩繁。然《论语》自身之特质，并非是仅留给后人不断解译注疏的，如果我们对待《论语》仅停留于训诂、解译、记诵层面，那《论语》将被沦为一个僵死之物。

南宋理学大师朱熹在其诗句《观书有感》中言：“问渠那得清如许，为有源头活水来。”朱熹当时是观何书发此感慨不得而知，但此言却触发了鄙人对《论语》之特质的感悟，用一个字来概括，就是“活”。在鄙人看来，《论语》之全副精神，就体现在这个“活”字上，没有这个“活”，就没有《论语》本身；离开这个活，《论语》就活不到现在；凭依这个“活”，《论语》才能永远活下去。

因此，以鄙人之见，体悟《论语》之“活”，践履《论语》之“活”，传承《论语》之“活”，当是吾辈学习《论语》的根本大法。那么《论语》之“活”，到底“活”在何处？且看下文。

一、本自生活，充满活力

从《论语》的思想特质看，《论语》之“活”体现在“本自生活，充满活力”。《论语》不是一部脱离生活，高度抽象，充满逻辑，体系完整的哲学论著，而是孔子在其日常生活、社会生活、政治生活中践履君子之道、成就德化人生的心得体会，是活泼泼的生活指南，是活生生的人生感悟，是活力满满的生命智慧。

（一）活泼泼的生活指南。

1、孔子一生命运坎坷，历尽艰难，深察生活之不易，人生之困苦，可也正因此探索出了一套虽苦犹乐、笑对人生的活法，整部《论语》，将这种快乐活法彰显无遗。在《论语》的开篇，即开宗明义地讲出“悦”、“乐”、“不愠”三句，此乃“孔门三乐”。李泽厚先生在其《<论语>今读》中注解此三句时言：“以儒学为骨干的中国文化的精神是‘乐感文化’，具体呈现为‘实用理性’和‘情感本体’，即以此为生活真谛或人生归宿。”对此评论，鄙人深以为然。《论语》中所反映的孔子的生活态度很好地印证了这一点。

2、在孔子的生活中，无论是顺境还是逆境，贫穷还是富贵，始终呈现的是一个充满快乐与温情，坚韧与泰然的超越性状态，用他自己的话说，便是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至（述而篇）”，鄙人称此为“孔门三忘”，即“忘食”、“忘忧”、“忘老”，如果用佛家的眼光看，此乃孔子的生活禅，是一个标准的、地道的儒者完满地向世人展示了如何不离日用，入世修行的生活智慧。《论语》述而篇中记载了很多孔子在日常生活中那种舒泰、旷达、超脱并充满情趣的状态，如：“子之燕居，申申如也，夭夭如也”，这反映了孔子退朝闲居在家时的一种舒坦和乐的状态；“子于是日哭，则不歌。”“子与人歌而善，必使反之，而后和之。”“子在齐闻《韶》，三月不知肉味……”这反映了孔子酷爱音乐，天天歌唱的快乐。“子钓而不纲，弋不射宿。”这反映了孔子爱好打猎但又保护自然的情趣。在第十乡党篇中，则完整地记录了孔子在与人交流、上朝议政、招待宾客、出入公门、参加典礼，着衣饮食，斋戒祭祀等方面的修行状态，让人真切感受到一位儒者在其行住坐卧、举止言默中所透露出来的洒脱而不失法度，自在而不失诫惕，庄严而不失优雅的君子风范。因此，孔子的弟子们对孔子如是评价：“子温而厉，威而不猛，恭而安（述而篇）。”

3、孔子认为，一个人快乐与否，关键是要经受得住生活中富贵穷通的考验，但他同时又深有体味地感叹：“贫而无怨难，富而无骄易（宪问篇）。”所以，在《论语》学而篇中，子贡问：“贫而无谄，富而无骄，何如？”孔子的回答是：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”孔子的意思是能做到“贫而无谄，富而无骄”虽也算可以，但还不如做到“贫而乐，富而好礼”，这是孔子对子贡要“更上一层楼”的勉励。对于常人而言，做到“富而无骄”比较容易，要做到“贫而无怨”就比较难了，而要做到贫而能乐，富而好礼则更难。孔子在其自身的生活实践中发现，要想做到不论富贵穷通皆能乐，唯有修“仁”，并说：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐（里仁篇）。”同时指出：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是（里仁篇）。”孔子是说：“践履仁道，是片刻不能停的，哪怕是一顿饭的工夫都不能违背，哪怕是在仓惶急迫、颠沛流离之时都必须坚守。”能做到此，便是孔子所言之“笃信好学，守死善道（泰伯篇）”了。

当然，在这方面工夫做得最深的当属弟子颜回了，孔子因此说：“回也,其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣（雍也篇）。”“三月不违仁”即是长久地保持仁境而不丢失，这犹如佛家“不稍间断夹杂”的大精进禅定功夫，基于此，颜回便能做到虽“箪食瓢饮，身处陋巷”，也照样“不改其乐”。孔子因之连连赞叹：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也（雍也篇）！”

孔子如此称赞颜回，实在可谓是惺惺相惜，因为他自己亦是：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云（述而篇）。”师徒二人，彼此互证，皆因凭依于仁而悟透世事，超凡脱俗，获得心灵之大解放，大自由，故北宋周敦颐常令其弟子们“寻孔颜乐处”。

由上可知，《论语》所反映的不是一堆固化的文字，不是一套晦涩的理论，不是一框僵死的教条，而是孔子与其弟子们在生活中躬行君子，亲证实修而来的活泼泼的生活智慧。