何为中国书法的“传世之作”？

——评吴石之女吴学成的《殓父书》

□ 章剑华

　　随着电视连续剧《沉默的荣耀》热播，吴石、朱枫、陈宝仓、聂曦等牺牲于台湾隐蔽战线的英雄事迹，已为大众所知。与此同时，与之相关的人物、故事与细节也引发了广泛关注。

　　我特别注意到，吴石将军因身份暴露被当局处决后，他尚未成年的女儿吴学成，写了一封信致台湾当局有关部门，申请领回父亲的遗体。这里姑且称这封信为《殓父书》。其内容如下：

　　窃阅报载，民父吴石因案于本月十日执行处决。祸深难重，哀痛曷极。惟念民父已受极刑处分，民以父女恩义深情，难忍遗体任听暴弃，拟恳恩准将民父遗体归民认领殓葬，俾免暴骨，藉慰子心。临书涕恸，伏候批裁。谨呈国防部军法局。民吴学成泪呈。

　　关于此信是否为吴学成本人所撰所书，现有存疑。《吴石传》作者郑立研究认为，此作是吴家在台族亲代笔。

　　但无论何种情况，阅读此信影印件，我不禁潸然泪下。悲痛之余，更为吴石之女吴学成的气节、勇气、教养与孝心所感动，也深深折服于书信的书法造诣。甚至认为，这封手书信件——《殓父书》，虽不能与王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄文稿》、苏轼《寒食帖》这三大传世行书相提并论，但也有望成为中国书法的“传世之作”。其理由有五：

　　其一，文辞之美。《殓父书》以文言写就，结构严谨，语言质朴，用词精当。字里行间流露出特殊历史时期知识分子的家国情怀与气节传承，堪称一篇感人至深的泣血之作。

　　其二，学养之厚。真正的教养，往往在最悲恸的时刻依然保持克制、不失礼数、不失体面。吴学成出身书香门第，其父吴石将军为民国时期高级将领，兼具军事素养与文化修养。在这样的家庭环境中，吴学成接受传统教育，涵养出深厚的文化底蕴，这种学养自然流露于《殓父书》之中。

　　其三，情感之真。《兰亭序》《祭侄文稿》与《寒食帖》之所以成为不朽之作，关键在于情感的真实流露、技法的独创性以及历史文化的深刻性。它们皆为即兴草稿，却因作者在特定情境下的真挚情感而成为艺术巅峰。《殓父书》同样如此——为父请尸的悲愤之作，在极端情绪下的自然抒发，笔下有万般悲痛、千钧之力，使笔墨成为心灵的直接映照，成为生命悲痛瞬间的永恒镌刻。

　　其四，即兴之态。《兰亭序》乃王羲之微醺中的雅集抒怀，《祭侄文稿》是颜真卿血泪交织的忠烈控诉，《寒食帖》为苏轼贬谪中的孤吟旷达。三者皆非为“书法”而作，而是即兴而成的实用文本。同样，《殓父书》是一封书信、一纸呈文，是带着深切情感即兴书就的实用文书。

　　其五，书艺之精。虽目前缺乏吴学成习书经历的具体记载，但其父吴石素有“军中儒将”之称，文化根基深厚，尤擅诗词与书法，想必对女儿影响深远，甚至可能亲自指导。观《殓父书》，一手正宗行楷，字法娴熟，墨法讲究，章法严谨，笔迹沉稳，情感充沛，且隐约可见《兰亭序》《祭侄文稿》《寒食帖》的笔意与风骨。加之采用传统尺牍形式，钤有启首章与姓名章，堪称一件完整、成熟、至臻的书法精品。

　　我始终认为，真正的传世书法，未必出自专业书家之手。仅重技法、缺乏情感、摘抄诗文的书写，难以成为经典，更难传世。而《殓父书》融文格、书格、人格于一体，不仅是一件完美的书法作品，更教给我们如何写字、如何作文、如何为人。这才是真正的书法家，这才是能够传世的经典之作，必将在历史与书法史上留下深刻的印记。

　　据悉，吴学成之《殓父书》现藏于中国国家博物馆。笔者因未睹书信原件，亦未及深入系统研究，本文仅为一己之见，难免疏漏，恳请方家指正。同时，也建议有关部门与专家重视对《殓父书》的考证与研究，使这件尘封已久的书法精品，焕发其应有的艺术光芒。

　　（图片来源：《沉默的荣耀》剧照、网络）