乙巳新正，老同学双阳先生发来其行草书册页十数张与余共赏，并命作评读文字，余再三推脱不敢应承，然双阳先生一句“兄懂我”令我倍受鼓舞，遂欣然应之。
册页虽小，可展开后就是一件长卷，大作远看如连绵起伏的山峦，近看似滔滔奔涌的江河。细看用笔腾挪跳跃，笔走龙蛇。字势转左侧右，奇正相生。章法收放自如，开合有度，一任自然。面对如此佳作，顿时眼前开花，文思泉涌。
完整展开的册页
作为当代中青年代表性书家，李双阳的草书经受了三十年风雨淬炼，通过功力打磨，集成融合，参禅悟道，渐修自化，如今其草书俨然自家风貌而伫立于书坛。
一、功力
李双阳从来重视书法的硬功夫，认为书法是硬练（炼）出来的，而非设计出来、炒作出来的。他最强调对草书笔法线质的淬炼，认为这是草书艺术的根本所在，是书法技法的核心要素，必须坚守。书论中有句经典：“古人工书无他异，但能用笔耳。”用笔主要指笔法，如印印泥、折拆股、锥画沙、屋漏痕等都是古人所谓的笔法。宋朝大书家黄庭坚认为，写好草书最关键的一条就是要“字中有笔”，他说：“字中有笔如禅家句中有眼，非深解宗趣，岂易言哉！”在他看来“知擒纵、知向背、知起倒”等都是草书重要的笔法。这些笔法对于双阳兄来说早已深谙其中，如熟驭阵马，举动随人。
李双阳行草书倪云林文稿册-01、02
有人说，看李双阳写字是一种享受，特别是写大草，挥洒自如，如唤风行雨，一路欢歌，要什么有什么，想干嘛就干嘛。这是多么美好的书法场景啊。而这样自由潇洒的发挥主要得力于他超强的书法功力。熟悉李双阳的人都会被他的学书精神所打动，所震撼，董水荣先生曾描述“双阳写大草是整刀整刀宣纸挥毫”。徐世平教授也讲过“李双阳当年练字十分勤奋，一高兴或一不高兴，从晚上写到天亮是常有的事。”连双阳兄自己也说“为了写出称心的作品，为了使线质达到满意的效果，需要作大量的强化训练，有时写到手指痉挛。”我在他的工作室也亲眼目睹了满屋子的“废纸”，不禁想起古人“兴来一挥百纸尽”“堆墙败笔如山丘”的诗句。
李双阳行草书倪云林文稿册-03、04
李双阳并不主张草书追求表象的狂放书写，如结体夸张变形，线条狂燥强悍，认为把草书写得狂放、狂野看似厉害，实质是草书艺术的初、中级阶段，能把草书写静才是草书艺术的高境界。也不提倡书家过分在作品款式章法上做文章，通过强化作品的空间构成来营造视觉冲击力。而应在笔法、结字、墨法上见功夫，做到由生到熟，由熟到巧。巧夺天工，功到自成。
二、集成
谈及书法上的集成，自然会想到北宋书法家米元章，他有句名言令后世的书法家耳熟能详，“壮岁未能成家，人谓吾书集古字，盖取诸长处，总而成之。既老始自成家，人见之，不知以何为祖也”。经过数十年的集古融合，米芾终于完成了自家书风的塑造，独创出流传千古的米字。清代王文治对此大加褒扬：“天姿辕轹未须夸，集古终能自立家。一扫二王非妄语，只应酿蜜不留花。”苏轼也曾盛赞米芾的书法成就：“海岳米芾平生篆、隶、行、草书，风樯阵马，沉着痛快，当与钟王并行，非但不愧而已”。在我看来，李双阳于草书学习方面与古人很是相类。一方面他五体兼修，学习草书熔铸篆、隶、草、行、楷之笔法。另一方面他集古今草书家之精髓。可谓集诸体之长，集众家之妙。在熔铸书法五体方面，他认为，想把草书写好不只是学草书就行，还应该深知书法诸体之间的关系，打通五体笔法界限。因此他的书法诸体兼善，行草之外，篆隶书、篆刻作品在全国性展览上均有获奖、入展。他深悟古人习草之奥秘，正如黄山谷在书论里说：“草法悉自小篆中来。”“近时士大夫罕得古法，但弄笔左右缠绕，遂号为草书耳。不知与蝌蚪篆隶法同意。”认为篆书是草书的笔法渊源。而在研习古今草书大家作品方面，双阳兄从张芝、二王、颠张醉素、孙过庭到黄庭坚、祝枝山、朱耷、董其昌、王铎、傅山、徐渭以及日本平安时期的“三笔三迹”应学尽学，近现代书家黄宾虹、林散之、白蕉等的书法也无不尽收腕底。
李双阳行草书倪云林文稿册-05、06
李双阳的集成之草并非我们简单认为的是做草书的加法，更不是习草的拿来主义者。三十年来，通过“傍通二篆，俯贯八分，包括篇章，涵泳飞白。”他的草书已脱去前贤窠臼。所有的技法已化为己有，一切为我所用，如今已集成自家之草。
三、自化
如果说集成主要是来自于对外界草书资源的博取，那么自化主要是书家根据已有的功力、学识、阅历、修养等对草书自觉自悟的生成过程，这个阶段的作品更多的表现为由内而外的阐发与表达。双阳兄曾经当过兵，从军营里考上大学，退役后在苏南书画院工作，后考入省城书法院。曾担任多年的省青年书协主席。工作期间仍坚持学习，提升学历，攻读硕士、博士学位。如此之经历不可谓不丰富。丰富的经遇使双阳兄的心性得到了磨炼，境界得到了提升。由于当过兵，炼就了钢一般的意志。由于酷爱书法，遂将此视为毕生的事业去追求，勇猛精进，有“不到长城非好汉”的誓言，更有“能受天磨是铁汉，不遭人忌是庸才。”的豪情，从一点看，双阳兄是一位妥妥的性格刚毅，意志顽强的儒者。然双阳兄骨子里所表现的恣肆放达，任情随性的特征更接近于道家。生活中，他诗酒花茶，乐观自在。或寄情山水，放浪形骸，或下帷覃思，蛰伏修心。这又与道禅宗义相统一。近十年来他一直致力于书法艺术的禅意书写研究，甚至把禅学与禅意书写作为博士论文来做。从他当前的作品来看似乎已透出消息，草书激荡中见平静，潇洒中见拙朴，粗犷中见精微，豪放中见自然。用笔由过去的迅疾变得从容而迤逦，线条由过去的雄强变得率意而简静。体现了禅宗明心见性和自然本真之旨理。这是双阳兄长期积淀、渐修自化的结果。古人云：“书，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。”这句话用来描述双阳兄真是很贴切。书写来自天性，草书本于心行，这是一种很高的书法境界，意味着作为创作主体的书法家已经在学识、眼界、修为等诸方面达到了相当的程度。
李双阳行草书倪云林文稿册-07、08
双阳兄对自己的草书创作有明确的审美旨趣，那就是追求“清而厚”。
清代刘熙载说：“书尚清而厚。”厚是一种笔墨状态，而清是作品空灵通透的气息气韵。清与厚二者看似矛盾，实质辩证统一。无论是笔墨状态，还是气息气韵，书家都可以通过用笔、用墨、结字等技法技巧来表现。运用不同的技法技巧可以表现出不同的笔墨样态和气韵神采。正是如此，历代书法家的作品就呈现出了多姿多样的风格，如典雅的、野逸的、苍浑的、简远的、空灵的、激越的、粗犷的、萧散的，等等。
双阳兄以篆籀笔法、外拓体势写草书而得其厚，以淡雅墨法、简静笔意写草书而得其清。加之参禅悟道，以禅喻书，沉潜探讨，得其三昧，草书艺术到了一个新阶段。
李双阳行草书倪云林文稿册-09、10
