“在露水中，用鱼眼笑看人世”（《在露水中》）

　　“微若草尖的水黾在它的瞳孔里/像电，一溜而闪过”（《水黾》）

　　“在塘底打个翻，连水花都不冒出/安然自若，无疾而终”（《被钓伤的鱼》）

　　“在灯红和酒绿中/蛾子逼退了胆小的近视眼/让黑暗与光明/平分生活”（《认知蛾子》）

　　“灰鹭处在淡然的凉意里/变换一下姿势，让景物活起来”（《处在淡然的凉意里》）

　　上述这些诗句，选自沙克的组诗《微物的命》，不管是“露水”“水黾”“蛾子”，还是“笑看”“闪过”“活起来”……它们就像是一幅幅若即若离、若有若无的“微物心象”。

　　心象亦称“表象”“意象”，是指人脑中呈现的近在眼前远在天边的事物形象。由于心象与时运存在紧密联系，为此，心象也成为生命哲学与时运的聚焦点。作为诗人、学者的沙克在《微物的命》这组诗里，在微物与时运互换中具有重要的心象与生命、心象与时运的认知功能。为此，这组诗里的“微物心象”，作者并没有急于去捕捉所谓“天象级”的微物。恰恰相反，沙克关注更多的是那些在日常生活中，甚至是那些底层的微物。说到底，在这些“微物心象”的背后总是有一个“我”在：我的真情、我的感觉、我的心态、我的观念、我的方式……如《在露水中》的“那儿的扁圆走廊里/漫行着蝌蚪、鳝鱼、水蛭的淡影/我去了一侧的购物大厅/买一宿快乐/理疗看不着症状的心痛”。在这里，微物与“我”所叠加的“心象”，究竟是“我”的心中“漫行”着蝌蚪、鳝鱼、水蛭的淡影，还是“蝌蚪、鳝鱼、水蛭的淡影”理疗“我”的心痛，这种物与心的因果关系已经不再是何为“因”哪是“果”的关系，而是作者因时弊而积虑的情感状态叠加成“疗伤”的心象。也就是说，《在露水中》这首诗不单单局限于触景生情，而且在艺术架构上独辟蹊径，将“疗伤”这个心理动态幻化成“漫行着蝌蚪、鳝鱼、水蛭的淡影”。这时，仿佛是“时弊疗伤”使蝌蚪、鳝鱼、水蛭的淡影“漫行”，这种以“微物心象”为主导、以时运为顶托的物我关系，加深了沙克由来已久的忧患意识。

　　那么，诗歌的心象与时运又是如何关联的呢？一是心象的呈现，首先是心象充分张延其主观性与主动性；二是心象的灵动性要促成物我关系的能动转化，即从“以物化我”转化为“以我化物”；三是要突出心象的执意性，摒弃物我之间“无我”的关系。大凡备受人们称道的诗句，往往是心象主导、时运顶托的“有我”诗品。其实，关于心象与时运之间的关系，千年华夏，文论有之。在西晋，陆机《文赋》中“精骛八极，心游万仞”“观古今于须臾，抚四海于一瞬”，讲的就是八极与精骛、万仞与心游、须臾与古今、一瞬与四海的物我之间的能动关系，也就是心象与时运的奇妙关联。由此可见，诗歌之“心象”呈“时运”之万象，王国维《人间词话》中“出”与“入”的重要论述无不维系着最为核心的心象与时运。

　　总之，沙克的《微物的命》这组诗，作者注重赋予思想以现实的形体，善于把思想理念转为细微感觉，特别是保持住与微物接触的刹那间来自生命本身的充满忧患的色彩，使诗歌的心象与时运交错成人间万象。