技巧技术技艺 ——“陈方既书法研究展”的当代思考

　　陈方老以书法学术研究著称于当今书坛，曾获中国书法终身成就奖（理论），对于先生的书法知之者不多，源于他没有将主要精力放在书法创作上，像今天这样集中展示其书法作品应该是首次。这次书法研究展让我们比较全面地看到了陈方老在学术之外，对书法创作的追求和基本的书法面貌。仔细观展还是比较震惊和有所触动的，特别是其中的几幅作品如：我书意造（行书）、得失功过联（行书）、思飘身入联（行书）、慎独（隶书）等等，应该说不管是功力、字法、笔法还是章法都极为老到，特别是格调、气息更是一般书家难以企及的。对于这样一位学富五车，在书法理论上具有杰出建树的书法家，又抄觚染翰，显然就不同于一般的书者，一定会给我们带来诸多的启示。围绕其对“书法写的概念、写人的概念、写出人的本质力量美”的思想，再对照其书法作品和当代书坛现状，为我们重新思考书法创作的技巧、技术和技艺的三者关系，从而窥探当今书坛创作、创新存在的利弊，是有很大帮助和思想启迪的。

　　按照现在艺术创作理念来看，书法的技法至少有三个层次，即技巧、技术和技艺。目前，我们时常将这三个概念混淆，特别是将技巧和技术不分，其实不仅技巧、技术和技艺三者之间有很大的区别，而技巧和技术也是有本质的不同。如果我们将这三个概念中“技”去掉，则是“巧、术、艺”，这样一看其三者层次分明、高下立判。分析这三个字的不同和之间的关系，对我们理解传统书法核心精神有很大的帮助，也有利于我们看清当代书坛创作的现状和陈方老理论的深度。

技巧

　　首先，我们来谈谈技巧。有个常识，中国的文字在汉末佛教传来之前都以单字为主，所以，先秦典籍都言简意赅、非常精炼，如中国思想史上最伟大的巨著《道德经》，也不过5000字。技巧一词早在《史记·货殖列》中就出现，当然不是现代的意思，《说文解字》：“技，巧也”，后引申为工匠手艺等，可见在传统的文化语境中“技”和“巧”在某个方面的意义是相同的。当前的书坛在追求所谓的“展览体”，过度制作和模仿等，一般被认为是一种重技的表现，其实是在炫技，是一种技巧也就是巧，这和中国文化核心精神即书法精神是背道而驰的。所谓：“巧者劳而智者忧”《庄子·列御寇》，庄子认为巧者会使人外在被束缚和内心的疲惫，“巧”实质是庄子所指的一种“机心”，“有机械者必有机事，有机事者必有机心，机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。《庄子·天地》）书法虽是小道，但其精神路向也是和中国文化精神相一致的。这也是陈方老始终崇尚“（书法是）现实象的意味，不求真似”，反对形式化是相近的，技巧是一种浅层次的形式追求，无法触摸到书法的灵魂。

技术

　　通过以上的分析可以看到，当今书坛所谓的技术至上、形式之上、重技轻道等现象，这里的技不是传统技术的概念，实质是一种巧是技巧。技术的术本意是道路、方法和途径，《说文解字》：“术，邑中道也”，引申为学术、思想方法。可见，对外在形式的追求、张扬，应该属于技巧的范畴，而不是技术的本身，由此，我们来理解陈方老所说的“我、要、写、字”，这四个字看似简单、直白，显然是顺应了中国书法书法的基本精神，特别是其中的“写”属于术的实践，不是现在创作、创新的概念，更不是一种巧的“卖弄”。因为，中国传统艺术的创作和精神追求是建立在“技进乎道”的思想基础之上，这里的技是技术，不是技巧，是“庖丁解牛”“陈尧咨射箭”“卖油翁沥油”的技，是通往人道、天道、自然之道的“技术”，这是中华数千年传统农耕文化，技术体系下产生的伟大艺术精神的核心，是人类最伟大的艺术瑰宝之一，对他的继承和弘扬是保持人类文化丰富性和多元化的需要。

　　我们看到，陈方老的书法虽然没有当今主流书法以比赛、展览为评判标准和展出方式，所呈现出来的外在形式之美、刻意制作之力，但笔墨间所透露出来的书卷之气、温润之态、雄强之劲，正是这种由“术”经“道”的过程体现，这种书法的最大的特征之一则是不会随时间的消失而过时，因为他是由“技”到“道”的结果。

技艺

　　技艺一词，显然中心意思应在艺上而不是技上。“艺”在文言中不是现在之意。《说文解字》：“艺，种也。”后引申为一种手艺。目前，我们将它作为所有现代艺术的总称。陈方老强调：“书法美是书法家以写字，这决定书法艺术特性、形式的充分利用，显示出书家的功力、修养、性情、意趣、气格，人的本质力量丰富性的美。”显然，陈方老将书法放在了一个文化高度和传统书法精神“写”的基本要素下考量的。中国的文字“写”是一个生命的过程，是在不断书写中用身、手和心对宇宙、世界、社会的生命个体体验，通过笔墨这种形式展现出来。所以，你就有什么样的精神世界和宇宙观，也会呈现出什么样的笔墨精神和外在形式，而不是在技巧的展示和形式的制作，以达到视觉、感官的冲击和行为的怪诞。显然，外在形式的“巧”的制作和构成，一定没有时间性，更没有生命存在的生长性。这也是观赏陈方老的代表作品给我们带来的一种启示，也是他的书法与传统书法的承续性和时间性的价值所在。

启迪

　　真正有价值的理论总是有指导性和前瞻性，往往是超越时代的，或许在当下不会被时代认可。但是，我们的书坛需要这样的理论存在和指引，因为文化是一种“习惯”，是不可逆的，一旦形成就难以改变。当前，传统文艺的现代转型是摆在我们面前无法绕过和回避的课题，任何一个有担当的学人都要有所思考和选择。然而，让我们焦虑的是，这种现代性似乎与传统在主流上有着重大的分歧，甚至路向都是相反的，作为我们这一代人如何面对这样的局面，既能留住数千年传统经典文化的核心根脉，又能使其走向现代不被遗忘，这是我们当下亟需思考和有所作为的担当。