春风骀荡，桃红柳绿，谷雨将至，甲辰年的读书节又要来到了。想起赵宋时期的理学先声胡瑗，这位并不显赫却影响深远的一位人物。
多次去泰州、到如皋，会听人说起胡瑗，并没有太在意。宋史很热，多说苏东坡、王安石、欧阳修，也多说二程、张载、朱熹，甚至还有辛弃疾、陆游、李清照等，但对于胡瑗，安定先生，也就知道一个大概，对他并无太多了解。去年，到如皋，参加与沙元炳有关的一个活动，遇到导演夏骏，他说，今年是胡瑗诞辰1030年，继《沙元炳》之后，他要拍与胡瑗有关的专题纪录片，这倒让我注意起胡瑗这个人物来了。在如皋，多知冒辟疆与水绘园，而这里还有安定广场、安定小学，都与胡瑗有关呢。
且来说说胡瑗。胡瑗，字翼之，公元993年（淳化四年），1031年前，出生于淮南东路泰州如皋县宁海乡胡家庄一官吏家庭，后迁居如城严家湾。胡瑗祖籍今陕西子长县安定堡，一说甘肃镇原县，西汉时属安定郡。其家族世代显赫，始祖胡遵为曹魏车骑将军。胡瑗祖父胡修已任泰州司寇参军时，举家随迁，自其父胡讷任宁海军节度推官后，因俸禄较少，“家贫无以自给”。所谓推官这一官名，李唐始置，节度使、观察使、团练使、防御使、采访处置使下皆设一员，位次于判官、掌书记，掌推勾狱讼之事。赵宋时三司下各部每部设一员，主管各案公事。开封府所属设左、右厅，每厅推官各一员，分日轮流审判案件。临安府设节度推官、观察推官各一员。诸州幕职中亦有节度、观察推官，品秩为从六品或正七品。
胡瑗自幼聪颖好学，被左右乡邻视为奇才，其父胡讷爱子心切，不无自豪地说：“此子乃伟器，非常儿也！”胡瑗读书勤奋，好学上进，虽家境衰微，却志向远大，常以圣贤自任。他20岁游学于山东泰山，与孙复、石介等人在栖真观求学深造。胡瑗十载不归，食不甘味，宿不安席，潜心研习圣贤经典。传他为避免心志受到干扰，每当拆开家书，见有“平安”二字，即投入山涧，不再展读。
1024年，年过而立的胡瑗别齐鲁而南归。然他7次应考，皆不中。1032年春，胡瑗在40岁不惑之年痛下决心放弃科举，返回泰州，在华佗庙旁经武祠创办一所书院，并以祖籍安定为名，称安定书院。
1034年，胡瑗应范仲淹之邀过长江到苏州讲授儒家经术，范送自己的儿子范纯佑拜其为师。胡瑗主讲郡学，别开生面，成为苏州各地学府楷模。
1036年，经范仲淹引荐，胡瑗以布衣之身，与知杭州的音乐家阮逸同赴开封接受推进雅乐改进的宋仁宗召见，并奉命参定声律，制作钟磬。其间，他合乎古礼的文雅举止深得仁宗赞赏，事成之后，他被破例提拔为校书郎官。
1040年，年近半百的胡瑗随镇守延州的范仲淹到陕西，被举荐为丹州军事推官。此间，胡瑗撰《武学规矩》一书。
1041年，胡瑗调密州任观察推官，时因父亲去世而辞官回家奔丧丁忧。他复出后改任保宁节度推官。不久，胡瑗应湖州太守滕宗谅之邀，到湖州州学任主讲教授，以致“四方之士云集受业”。其间，胡瑗提出“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校”，创立“湖学”。
1044年，庆历四年，范仲淹推行新政，取胡瑗教学法，撰为《学政条约》，颁行全国，兴办中央太学。
1050年，朝廷再次更定雅乐，仍诏胡瑗与阮逸进京主持，并在司马光和范景仁的支持下以3年时间完成，此间两人还合作撰就三卷《皇祐新乐图记》。
1052年，年近花甲的胡瑗升国子监直讲，主持太学。胡瑗任教期间，因学识渊博且教学得法，备受学生欢迎与敬重，据说，当时朝中半数官员出自门下。
1056年，胡瑗晋升太子中舍暨天章阁侍讲。1058年，经宋仁宗钦准，胡瑗领太常博士衔赴杭州长子胡志康任所疗养。胡瑗临行前，轰动京城，相送者“百里不绝”。
1059年6月，嘉祐四年，胡瑗病逝于杭州，谥“文昭”，葬于浙江乌程何山，其幼子胡志正携带其衣冠归葬于如皋安定乡。
胡瑗先后在泰州、苏州、湖州和京师太学执教，受教育者不下数千人，其教育思想和教学方法，很有特色和首创精神。概而言之，胡瑗大致有以下若干方面的贡献。
赵宋之初，教化不兴，风俗浇薄。当时的科举制度崇尚声律浮华，以诗赋取士，“苟趋禄利”，且各地又无学校。胡瑗认为必须建立“敦尚行实”的学校，他在《松滋县学记》中说：“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校。”胡瑗阐述“师儒”“兴校”的重要性：“学校之兴，莫过于三代，而三代之兴莫过于周。大司徒以六德、六行六艺教万民而宾兴之。纠其有言异者诛，行异者禁。其所言者皆法言，所行者皆德行。”当时的宋代官学有两种：一是中央官学，二是地方官学。胡瑗大声疾呼“弘教化而致之民者在郡邑之任”，他主张“广设庠序之教”，大兴地方官学，使人才“继踵而出”“正以民心”。
胡瑗强调教育要明体达用。他在答宋神宗问时说：“臣闻圣人之道，有体、有文、有用。君臣父子，仁义礼乐，历世不可变者，其体也；举而措之天下，能润泽斯民，归于皇极者，其用也。”胡瑗为贯彻“明体达用”思想，在中国教育史上首创分斋教学制度。他设立经义和治事二斋，依据学生的才能、兴趣志向施教。经义主要学习六经，治事又分为治民、讲武、堰水（水利）和历算等科。凡入治事斋的学生每人选一个主科，同时加选一个副科。这种大胆尝试，使学生既能领悟圣人经典义理，又能学到实际应用本领，胜任行政、军事、水利等专门性工作，培养了一批学有专长的人才，如长于经义之学的孙觉、朱临、倪天隐等，长于政事的范纯仁（范仲淹之子）、钱公辅等，长于文艺的钱藻、腾元发等，长于军事的苗授、卢秉等，还有长于水利的刘彝等。
胡瑗亲手制订了一系列教育规章制度。如“寄宿制”，1056年，胡瑗与孙复主持太学，他们为让学生有较多的时间过集体生活，请求有关部门放宽火禁，实行“寄宿制”。每晚由师生轮流值班，督促火烛小心。同时规定学生每月放假四次，其余时间皆留校住宿。每日起身、就寝以鸣鼓为号，进出校门必须请假，平时也不准随意会客和离校。这种寄宿生制度在有条件的地方延伸到州、县之学，且日臻完备。如学校作息规定：一般上午讲解经义，课后复读500遍；下午讲解历史，复读100遍；晚上讲解子书，复读300遍。他对学生既严格要求，又注意言传身教，并规定师生之间的礼节，“以身先之”。盛夏之季，他也整天公服端坐堂上，决不稍懈。规章明、要求严，胡瑗的弟子“皆循循循雅饬”，“衣冠容止，往往相类”。胡瑗的教学规章，堪与朱熹所订《白鹿洞学规》前后辉映，同是中国教育史上的重要文献。
胡瑗强调学生全面发展，注重社会实践，倡导知行合一。他要求学生要适当参加体育锻炼，要学会“射箭”“投壶”和其他各项游乐活动。他也注重音乐教育，用音乐陶冶学生的精神情操。在各种考试之后，他常与学生们会于“肯善堂”歌诗奏乐，至夜始散。胡瑗在教学中除重视书本教育外，还组织学生到野外、各地游历名山大川，并把此项活动列入教程之中。他认为：“学者只守一乡，则滞于一曲，隘吝卑陋。必游四方，尽见人情物态，南北风俗，山川气象，以广其闻见，则有益于学者矣。”他曾亲率诸弟子自湖州游关中，上至陕西潼关，回顾黄河委蛇汹涌，而太华、中条环拥其前，一览数千里，形势雄张。他慨然道：此可以言山川矣。学者其可不见之哉！
胡瑗学术思想内涵丰富，主要根源于《周易》。胡瑗的《周易口义》是其学生倪天隐根据其口述整理而成。其特点是大胆疑经，自立新解。胡瑗《洪范口义》，也纠正了许多不合理的注解。据《宋元学案》载，胡瑗“日升堂讲《易》，音韵高朗，旨意明白，众皆大服”。丁宝书在《安定言行录》中引用胡瑗学生王得臣的话说：胡瑗为国子直讲，“朝廷命主太学，时千余士，日讲《易》，予执经在诸生列，先生每引当世之事明之。”全祖望在《宋元学案》中追根溯源说：“宋世学术之盛，安定、泰山为之先河。”胡瑗说，君王再能干贤明，若无贤臣辅佐，则“倡而无知，令而无从”。胡瑗说，“天下之广，生灵之众，一贤不可独治，故必群贤并进于朝廷，则可大行其道。”胡瑗在《周易口义》中“论民本”时说：“不以一己为忧乐，所忧者天下，所乐者天下。”此与范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想，异曲同工，一脉相承。
胡瑗一生著作颇丰，大部散佚，传世很少，且多为门人记录整理而成。明代程敏政在其《考正祀典疏》中，曾称当时学者“大约以为（胡瑗）少著述，而不得比於濓洛”。据《宋史·艺文志》等典籍载，胡瑗著述有十三种：《周易口义》《洪范口义》《皇祐新乐图记》《尚书全解》《景佑乐府奏议》《皇祐乐府奏议》《春秋口义》《春秋要义》《胡先生中庸义》《吉凶书仪》《武学规矩》《论语说》《资圣集》。现存世其经学著作有《周易口义》《洪范口义》《皇佑新乐图记》等，余已散佚。
宋神宗称胡瑗是“真先生”，他有《御题胡安定先生》赞曰：先生之道，得孔孟之宗。先生之教，行苏湖之中。师运而尊，如泰山特屹于诸峰。法严而信，如四时迭运于无穷，辟居太学，动四方欣慕不远千里而翕从。召入天章，辅先帝日侍启沃万言而纳忠。经义治事，从适士用。议礼定乐，以迪朕躬。敦尚本实，还隆古之淳风。倡明正道，开来学之颛蒙。载瞻载仰，谁不思公?诚斯文之模范，为后世之钦崇!
范仲淹称胡瑗为“孔孟衣钵，苏湖领袖”。胡瑗被王安石誉为“天下豪杰魁”，他在《书赠胡翼之》中说：孔孟去世远矣，信其圣且贤者，质诸书焉耳。翼之先生与予并时，非若之远也。苏东坡赞颂胡瑗“所以苏湖士，至今怀令古”。欧阳修、蔡襄、米芾、司马光、朱熹、文天祥等对胡瑗也都赞誉有加，或为之作像赞，或为之写墓志、墓表，称颂他为“东南模范”“三吴木铎之鼻祖”“百代帝师之功臣”“自秦汉以来，师道之立未有过瑗者”。朱熹把古代圣贤名流的“嘉言善行”汇集起来，编成《小学》，作为儿童读本，其中就详细记录了胡瑗一生的教学活动和事迹，认为可作“百世之法”。
明代学者、探花程敏政曾说，自秦汉以来，师道之立，未有过瑗者。《宋元学案》称：宋世学术之盛，安定、泰山为之先河，程、朱二先生皆以为然。1530年，明世宗下诏，尊胡瑗为“先儒胡子”，“从祀孔庙”。
程朱理学，多有研究、阐发。程颐是胡瑗的学生，胡瑗与孙复、石介并称宋初三先生。胡瑗与苏舜钦、陈奇之还有“吴下三贤人”之说。胡瑗与阮逸合著《皇祐新乐图记》，现就阮逸略作介绍，他字天隐，建州建阳人。1027年进士。他是音乐家，精通经学，擅长词赋。曾任镇江军节度推官、杭州知府、尚书屯田员外郎。阮逸与胡瑗一同受到宋仁宗召见，一起校订钟管十三律，铸造钟磬各1架，一起撰成《皇佑新乐图记》，并附钟磬图样，由朝廷颁行天下。阮逸留下词作不多，有一《花心动·春词》：
仙苑春浓，小桃开，枝枝已堪攀折。乍雨乍晴，轻暖轻寒，渐近赏花时节。柳摇台榭东风软，帘栊静，幽禽调舌。断魂远，闲寻翠径，顿成愁结。此恨无人共说。还立尽黄昏，寸心空切。强整绣衾，独掩朱扉，枕簟为谁铺设。夜长更漏传声远，纱窗映、银釭明灭。梦回处，梅梢半笼残泪。
还有一《鱼游春水》，据说也是阮逸之作：秦楼东风里，燕子还来寻旧垒。
馀寒犹峭，红日薄侵罗绮。嫩草方抽碧玉茵，媚柳轻窣黄金缕。莺转上林，鱼游春水。几曲阑干遍倚，又是一番新桃李。佳人应怪归迟，梅妆泪洗。凤箫声绝沉孤雁，望断清波无双鲤。云山万重，寸心千里。
如今，泰州设有“胡瑗读书节”，湖州学院以“明体达用”为校训，4·23世界读书日即将来临，这些地方也会搞些活动，提到胡瑗？
（作者王振羽系凤凰出版传媒集团副总编辑、一级作家）
