在南京城南参加活动，附近就是“周处读书台”，俗称“周处台”。我们几个人便于晚饭后去看看。陪同我们的朋友“周处”就在政府机关里工作。有人开玩笑地对他说：“周处，原来你就是在这里读的书啊！”还有人笑道：“周处，谁为你建的啊？用的是公款吧？”大家一阵笑。

　　“周处”等我们消停下来后，说道：“首先申明一下，我只是处里的一个小小的副科长，不是处长，当然更不是杀虎斩蛟的周处。其实，当年的周处听了陆氏兄弟的话后也不可能整天跑到这里读书，也许来过一两次吧，也许一次都没有来过，只不过他后来成了忠臣孝子，后人为了纪念他，就造了这么一个台子，就像我们南京许多地方都有昭明太子读书处一样。实际上，这里原来是周处担任吴国东观左丞时的堂宅，名为‘子隐堂’。明代之前，不论是正史还是野史都没有读书台的说法，明朝的金陵文人顾起元在《客座赘语》这本书里误称这里是‘周孝侯读书台’，便以讹传讹了。据有关资料记载，过去周处读书台的享堂里，悬挂有周处的画像，豹发环眼，英姿勃勃的样子。画像下面是他的牌位，上面写的是‘晋散骑常侍平西将军周孝侯讳处字子隐之位’，19个字，很概括的。现在呢，仅存这座刻着‘周处读书台’的石门楼了，属于市文保单位。”

　　石门楼的两侧是方形门柱，顶端为小黑瓦重檐形状，檐口滴水残存，比正中弧形顶略低一些，门框和顶柱都是块石砌筑起来的，涂有黑色灰泥，颇有些古意。门前的一棵老树枯朽欲颓，门内更是一片破败不堪的情景，地面坎坷脏乱，房屋破旧败落，所见的几个居民也是麻木冷漠的神情。“周处”告诉我们有关部门正在准备重修，届时又会是一番情景了。

　　不知怎的，我倒是觉得对于这类古迹还是交给时间，听之任之，无需人力，仅供凭吊，更加适宜。

　　就说眼前的这座“周处读书台”吧，其实不是台，而是一座刻着“周处读书台”的石门楼。我最初在《世说新语》里读到这个故事的时候，觉得这则故事与《世说新语》里其他魏晋人物的故事风度颇有些违和感，不那么协调，如果放在文人的笔记里或者放在民间传说故事里，倒是更合适些。然而，周处读书台一直都是历代文人墨客游览南京城南时必访的遗迹，并且多有题咏。吴敬梓在此留有“昔者周孝侯，奋身三恶除。家本罨画溪，折节此读书”的诗句；袁枚来此发出了“两患虽除一患存，掷刀从此读书矣”的感叹。

　　后来呢，随着年龄渐长，我觉得周处由“为乡里所患”的“三横”之一转变为千古流芳的“忠臣孝子”的意义实在是不同凡响而又具有普世价值。

　　请看周处与陆清河的一段对话。

　　周处云：“欲自修改，而年已蹉跎，终无所成。”

　　清河曰：“古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。且人患志之不立，亦何忧令名不彰邪？”

　　陆清河的一句话令周处幡然悔悟，而这一句话也并非什么高深莫测的奇言妙语，也就是引用了孔子的“朝闻道，夕死可矣”这一句话而已。

　　这句圣人之言，在周处听说之前以及之后，不知道有多少人听说过、诵读过、抄录过、刻写过……然而又有多少人能够真正做到像周处这样入耳、入脑、入心并且努力践行的呢？

　　“朝闻道，夕死可矣。”孔圣人的这句话可绝不只是一句话而已，完全可以上升到宗教的高度来理解参悟。

　　佛家有言：“放下屠刀，立地成佛。”

　　有人感叹道：坏人成佛，实在是太容易了，只要放下屠刀就可以了。好人呢？做了一辈子好事，也不一定能够成佛啊！功亏一篑的事情实在是太多了。这样的感叹实在是盲人摸象、以蠡测海、一叶障目不见泰山。

　　《圣经》里也有一个故事：耶稣基督被钉十字架的时候，左右两边的十字架上各钉了一个罪犯。左边的罪犯讽刺耶稣道：如果你是上帝的儿子，怎么就不能自己救自己从十字架上下来呢？右边的罪犯说：我们是该死的，他是无罪的。又对耶稣基督说：你升入天国的时候，请你想到我。耶稣基督对他说：今天晚上，你就可以和我一道在天国里了。

　　这就是悔改的力量和果效，更是人生的终极意义之所在。

　　“周处读书台”的意义就在这里。

　　昭明太子读书台、凤凰台、幽州台、岳阳楼、黄鹤楼、新亭、陶然亭、茅庐、陋室等等的意义也莫不在于此。