吴太伯,还是『吴大伯』
2021-03-14 19:15:00  来源:江南时报  作者:束有春  
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吴太伯,还是『吴大伯』

□ 束有春

  “太伯奔吴”的故事,在江南吴越地区应该是家喻户晓了吧?于一般人而言,也不会太生疏,略知一二。但具体情况如何,需要我们透过历史重重迷雾,寻找到事物的原点真相。

  《史记》有《吴太伯世家》卷,汉代司马迁以史家之笔,追述了发生在商朝末期西部岐山周原一带的姬姓部落家务事。姬姓部落最高长者叫“古公亶父”,在后来周王朝建立后,被人们尊称为“周太王”。

  建立吴国

  周太王时期,姬姓部落开始强大了,在考虑将来要把大酋长的位置传给谁的问题时,老太王遍巡儿孙辈,在那么多人当中,只看中了一个孙子,这个孙子是三儿子“季历”家的老大,名字叫“昌”,即姬昌。这个姬昌也就是后来的周文王。

  按照嫡长子继承制,老太王应该把权力的第一把交椅交给大儿子,如果传给三儿子,再由三儿子传给孙子,于规矩不合,同时也会让老大处于非常尴尬的地步。

  于是,老大、老二动脑筋想办法,既要让父亲的愿望达成,让他把权柄先传给老三,再由老三传给他的儿子姬昌,同时也不要伤了家族弟兄们的和气。

  于是,两个人就趁着老太王身体不舒服、卧床不起的时候,谎称要到南方吴越一带去采点草药回来给父亲治病,终于获得了开溜机会,因害怕部落还会派人来追赶,弄不好回去还会丢了性命,就不顾一切地向东南方向的荆蛮之地狂奔而去。

  终于奔到了一片靠打渔谋生的“荆蛮”之地,落脚的地方不知叫什么名字,问当地土著人,只听他们发出“勾吴”“勾吴”的声音,兄弟二人索性“文身断发”,与土著们一样穿着打扮,以此表示再也不回西北岐山周原那个地方了,把自己落脚的地方从此就叫“勾吴”。

  老大、老二到荆蛮“勾吴”落下脚后,由于他们是从文化发达地区过来的,见过大世面,又待人以礼,很快当地就有一千多户蛮子被感动了,主动要求跟着这两位“北方佬”干活,最后竟然建立了“勾吴”部落王国。这老大本应该叫“伯”什么的,但史书文献上没有记载,就叫他“大伯”吧,老二叫“仲雍”。最后大家一致推荐老大来当头,带领他们除了捕鱼捉蟹,还可以种地。

  当老大、老二在荆蛮之地谋生发展时,北方的老三季历这一房果然不负众望,到了姬昌时,已经被商纣王任命为“西伯侯”了,再到了姬昌的儿子姬发即周武王时,最后在孟津这个地方,率领八百诸侯国的军队与商纣王军队决战,打败了商纣王,推翻了商朝,建立起了姬姓周朝。这时如果从老太王开始算起,在荆蛮吴地上的姬姓已经是第五代了,所以史书上称“五世而武王克殷”。但当年逃到南方的老大“大伯”、老二仲雍早已不在人间了。

  天下江山终于姓姬了,所以,周武王派人到处寻找当年姬家老大和老二的下落,要给他们的后代封官。

  原来姬家老大“无后”,他在世时,弟弟仲雍的儿子们都称他为“大伯”,去世前,这位仁慈的“大伯”把勾吴的大权当然传给了自己的弟弟仲雍。等到周武王要封处于荆蛮大地上的姬姓人家时,当地只有老二房仲雍的一脉了。

  于是在仲雍的后裔中,有一个叫虞仲的人被周王朝“在中国”划拨了一块地皮,封了一个国叫“虞国”,享受诸侯国待遇,具体位置在中原的“周之北故夏墟”地块;虞仲的哥哥周章,在这之前已经是吴地的大酋长了,于是“在夷蛮”就地受封,建立“吴国”,为伯爵等级,比在中原建立的姬姓诸侯国虞国的等级要低。

  “吴太伯”应是“吴大伯”

  “太伯奔吴”是一个伪历史命题。因为姬姓兄弟二人离家出走时,“吴”地还没有问世,要奔也是奔的荆蛮之地,正确的提法应该是“奔荆蛮”,这也是《史记》上写得清清楚楚的。

  “太伯奔吴”也是一个伪逻辑命题。因为它以偏概全,只重视了姬家老大的作用,而忽视了一道离家出走的姬家老二的作用。历史上的“吴国”是由老二仲雍及其子孙们建立的,老大“太伯”时代还处于“勾吴”部落酋长制时期,正确的提法应该是“太伯仲雍奔荆蛮”。

  “太伯”一词在司马迁的时代是不存在的,是“大伯”之讹。先说“大”与“太”二字,从我国文字学发展史看,“大”与“太”相较,最早是有“大”字,是为象形字,表现为一个张开双臂和双腿的强有力的人的形象。东汉许慎的《说文解字》对“大”的解释是:“天大地大人亦大,故大象人形。”值得注意的是,《说文解字》中没有“太”字,“太”是由“泰”来显现,而《说文解字》释“泰”为:“从廾从水,大声”。即“泰”字最早也是念“大”声。“太”“大”“泰”三字为通假字,在古代常常通用。“太阳”在最初的文字表达即为“大阳”,“太古”在最初的文字表达即写成“泰古”。

  “吴太伯”的名称有违商周时期就已经出现的中国传统文化中的兄弟排序称谓。“吴太伯”最初应该是“吴大伯”,是依据姬家老二仲雍、老三季历的儿女们口气对大房长辈的称呼,他们都要称老大为“大伯”。古代兄弟之间,从大到小排列为“伯、仲、叔、季”;如果是弟兄三个,就叫“伯、仲、季”;如果兄弟超过四个以上,从第三位开始,仍然以“叔”来排序,但最后一位是“季”。从姬家三兄弟来看,老二“仲雍”、老三“季历”都符合,老大应该是“伯Ⅹ”才符合规范,但现在通行的“太伯”表达,呈现为“Ⅹ伯”语词形式,显然违背了当时人的称谓规范,是后人所为。始作俑者,当为司马迁的《史记》。

  关于这一点,唐代人就已经发现了。唐司马贞《史记索隐》引范宁解《论语》认为,“太者,善大之称;伯者,长也。周太王之元子故曰太伯”。这里的“太伯”实即“大伯”意。司马贞认为,“称仲雍、季历,皆以字配名,则伯亦是字,又是爵,但其名,史籍先阙耳”。意思是说,姬家老大的名字是什么,史籍没有记载清楚,依据仲雍、季历的取名方法,老大也应该是“伯Ⅹ”,可惜不是这样,只好用“大伯”“太伯”来称谓了。

  现在,太伯墓、太伯庙香火很旺,而安葬在常熟虞山上的仲雍墓是全国重点文物保护单位,吴地有没有“仲雍庙”我不清楚,但相比较而言,仲雍的香火气要淡得多了。如果把祖宗祭拜错了,那要闹笑话的。作为吴氏后裔,在尊重太伯这位已经充满“政治色彩”的祖先的同时,更不要忘记真正的老祖宗是仲雍这位当年与老大一道出逃的姬家老二。

标签:大伯;部落;老太
责编:滕方