陈志强|秋娘渡与泰娘桥
2024-09-22 20:25:00  来源:江南时报  作者:陈志强  
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秋娘渡与泰娘桥

□ 陈志强

 

  说起南宋词人蒋捷,不管是南方人,还是北方人,都会提起他的那首《一剪梅·舟过吴江》:

  一片春愁待酒浇。江上舟摇,楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥,风又飘飘,雨又萧萧。

  何日归家洗客袍?银字笙调,心字香烧。流光容易把人抛,红了樱桃,绿了芭蕉。

  词题中的“吴江”,指的是吴淞江,即苏州河,长125千米,为太湖流域通向上海的重要航道,与黄浦江同为上海的母亲河,古称松江、吴江、松陵江、吴松江等,元代至元十五年(1278年)设立松江府后更为现名。该水流发源于东太湖,以前,吴江东门外垂虹桥下之水即是吴淞江,明代初年起,吴淞江下游河道淤塞,源头日渐淤涨,泄水不畅。至清代,源头北移至吴江城区北侧的瓜泾港。吴江地名的由来,即是由于境内有吴淞江流经,故在五代后梁开平三年(909年)置县时以吴淞江的古名而命名。因此,吴江与吴淞江有着千丝万缕的联系。

 

吴江秋娘渡

 

  蒋捷这首词大致作于南宋亡后,他飘零于姑苏一带太湖之滨的时期。元至元十三年(1276年)春,元军攻破临安(今杭州),此后,蒋捷开始流浪,途中舟行流经吴江的吴淞江时写下这首词,表达了自己内心的思乡之情和感伤家国的无奈之情。上阕起句交代了时序,点出“春愁”的主旨,表现出连绵不断的愁思。下阕将自己羁旅在外的思归之情上升为对年华易逝的感叹。

  词中有“秋娘渡”和“泰娘桥”,多年来,外地文友们在与我这个吴江人交谈之时总要问起这两个地名。

  “秋娘渡”中的“秋娘”,指杜秋娘,唐代著名诗人杜牧有一首五言古诗,名《杜秋娘》,诗前有序,序中简述了杜秋娘的身世。杜秋娘,金陵女,本名杜秋,其母是金陵的歌伎,与一杜姓官员相爱后怀孕,那官员升迁后却把情人抛弃。杜秋娘的母亲含愤生下孩子,无处托养,只好回到金陵的歌舞之所,把女儿带在身边。杜秋娘虽出身低微,但天生丽质,聪明好学,从小就在教坊、青楼学习歌舞和诗词。十年后,她成为才貌双全的歌伎,15岁时就很出名。镇海节度使李锜以重金将她买入府中,纳为妾。唐元和二年(807年),李锜起兵造反失败,杜秋娘被纳入宫中,后受到唐宪宗李纯的宠幸。元和十五年(820年)唐穆宗李恒即位,任命她为儿子李凑的傅姆。李凑成年后封为漳王。后因唐文宗宠臣郑注用事,殃及李凑,被废去漳王之位,杜秋娘也被削籍为民,从长安赐归故乡金陵。杜牧“过金陵,感其穷且老,为之赋诗”。

  杜牧的《杜秋娘》诗,上半部分写杜秋娘的曲折身世,下半部分列举夏姬、西施、管仲、李斯等历代女子男儿大起大落的人生经历,抒发了诗人对世事沧桑、人生无常的感叹。诗中附了一段注:“劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。花开堪折直须折,莫待无花空折枝。李锜长唱此辞。”但未说明这首七绝《金缕衣》是谁所作,后世多将其归入杜秋娘的作品,包括清代蘅塘退士孙洙编选的《唐诗三百首》。

  杜牧此诗中有两处写到了“吴江渡”。一处是“吴江落日渡,灞岸绿杨垂”,其中的“灞岸”,是指长安城东的灞桥两岸,那里有驿站,古人送别友人,常常在这里折柳相赠。另一处是“却唤吴江渡,舟人那得知”。杜秋娘入宫时从金陵到长安,出宫时从长安到金陵,都经过了“吴江渡”,因此,有杜秋娘两过吴江渡之说。

  有人或许会有疑惑:吴江在金陵(今南京)的东南,足有六百里之遥,从金陵到长安、从长安到金陵,用得着经过吴江吗?其实,在中晚唐时期,金陵非指现今的南京,而是指治地在京口(今江苏镇江)的润州和浙江西道,当时的润州辖境相当于今镇江、南京、丹阳、句容、金坛、江宁等地,浙江西道则领长江以南、新安江以北的地方,包括现今的苏南、上海和浙北。如此,从金陵到长安、从长安到金陵,当是要经过吴江的了。

  另还有杜牧的《渡吴江》诗也可佐证。从“堠馆人稀夜更长,姑苏城远树苍苍”一句可知,在吴江渡口远望,可见姑苏城,这“吴江”定是吴淞江无疑。当时的吴江渡口天高地阔,古树苍苍,馆驿高楼,定给杜牧留下了深刻的印象,成为他诗中描述的意象。

  “泰娘桥”中的“泰娘”,是唐代苏州的一位歌伎,其舞态优美轻盈,颇富韵味。唐代著名诗人刘禹锡有一首七言古诗,名《泰娘歌》(并引),描述了其生平故事。泰娘“家本阊门西”,因韦尚书“路旁忽见”,成为其家歌伎,并请乐工教授她琵琶等技艺,使她既能歌又能舞。不久,泰娘便掌握了各种技艺,跟随韦尚书移居京师。在京师,泰娘崭露头角,以新的技艺获得更高的声誉。然而,当韦尚书去世后,泰娘流落到民间,被蕲州刺史张逊所得。后张逊因事获罪,谪居武陵郡。张逊死后,泰娘无所归依,故日抱乐器而哭。这首诗通过泰娘一生的经历,深刻反映了社会变迁对个人命运的影响,也反映了文人对于社会变迁和人生命运的诸多感慨。

 

吴江泰娘桥

 

  至于泰娘桥,刘禹锡在《泰娘歌》诗首曰:“泰娘家本阊门西,门前绿水环金堤。有时妆成好天气,走上皋桥折花戏。”其中的“皋桥”应是泰娘桥的“最初版本”。

  随着时间的推移,“秋娘渡”“泰娘桥”到了南宋蒋捷的词里,则成了吴江一带的地名,指代那里的景物之美。蒋捷的《行香子·舟宿兰湾》词里也有“过窈娘堤,秋娘渡,泰娘桥”之句。正式命名为“秋娘渡”的渡口和“泰娘桥”的古桥,可能并不存在,而秋娘作为唐代金陵歌伎(后以“秋娘”通称善歌貌美的歌伎)、泰娘作为唐代苏州歌伎(后以“泰娘”称呼吴地美妇人),也为秋娘渡和泰娘桥的象征意义提供了文化背景。

  近年,在吴江运河古纤道公园内增添了一景:运河边上翼然一亭,亭西侧立有一尊铜像,是名为杜秋娘的女子手持雨伞在待渡,铜像前一石上刻有蒋捷的《一剪梅·舟过吴江》;亭东南侧夹河碧水之上则躺卧着一座小巧玲珑的石拱桥,南北两向桥额为“泰娘桥”,此景名为“秋娘渡与泰娘桥”。从严格意义上来讲,此景“造”得不是太准确,因不管是杜牧的诗还是蒋捷的词,都是围绕吴淞江来写的,如今场景却换成了大运河。但从宽而论,似也无可厚非,这大运河与吴淞江在吴江十字交叉,早在隋炀帝时,即杜牧生前近两百年和蒋捷生前六百多年就开凿通航了,当年杜牧和蒋捷来吴江时也肯定舟行过大运河。再则,“秋娘渡”和“泰娘桥”已作为文学形象出现在公众的视野之中,如此一想,“秋娘渡与泰娘桥”之景出现在吴江也很是顺理成章的。

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责编:滕方