金忠龙坤

导读：

初次接触周瑟瑟老师还是被他的诗歌艺术和早期的青年气质吸引，看他早期青年照片让我想起了我印象中的八大山人朱耷，从周老师的诗歌艺术中我感觉他是我遇到的最早达到唐诗境界的人，区别于一般单纯的从美学向诗神攀登，周瑟瑟老师把美学、独立人格、君子豹变调和得比较好，才华具备全面性，令人不得不惊叹。现在他在诗歌领域的影响力越来越大，他的荣誉不断被众人抬高，我想是中国的诗歌有福了，中国的后辈诗人也有福了，由此，我作为后辈，崇敬他，祝福他，勤奋地学习他，正如——圣贤可学而至，巨人总给我们露出他的肩膀！

一、给进门者致福的人

放眼当下所论现代之诗歌，看起来多姿多彩，但一放到文艺史中，在近距离相似的观察中，双目所视的又那么紧密，又那么难以快速厘清哪些是姿彩，哪些是巨大腐烂的泡沫水花，所以评价诗与其从诗歌文本入手，不如从诗人入手，之后再回归到他的诗歌文本，这样合二为一的过程必定更为可靠，毕竟诗歌的语言与诗歌的艺术终归于诗人作为人的语言与艺术，这是时光赐予的天然评价万物的方法，在时光里看“他”在“人”的范畴里怎么超脱一般时光的存在，如若“他”一路做实成“人”的艺术轨迹，且我又能寻觅得到他的心迹，亦寻觅定位得准，我当得其留存在历史光阴里的那份精神福分，便可得其万分的致福，这种万分的致福于我往后做诗与诗学的修行，颇有补益，乃至我的灵魂于那福分中吸收、成长，多少都会获得“鸡犬升天”，由此品评诗人也是无上灵乐的事。而此次所探寻赐福的诗人，他是周瑟瑟老师，周瑟瑟老师是著名诗人、当代书法家、画家，影响力广泛，我认为他是个把美学、独立人格、君子豹变调和得很好的诗人，这种把美学、独立人格、君子豹变调和于世的诗人，我作为后辈一定会不断获得其福耀。

初次接触周瑟瑟老师还是被他的诗歌艺术和早期的青年气质吸引，看他早期青年照片让我想起了我印象中的八大山人朱耷，对就是那个画怒目白眼的鹿与鱼的朱耷，那独特的个性画面充满了避世面容，又时常忍不住不断由自我这个灵性，为众生仰天问道，这矛盾的情怀构成——避世是青春心对凡俗世界的不情愿、低成就的接触，入世则是肉身所扶的灵魂，在现实中渴望找到对等的存在——这是他心愿上的，但真正的入世之道却是与他心愿上的反其道而行之的艺术。假如他一直找不到中庸持恒的方法，那所疯所魔就在眼前，所幸他从自我厚重的精神内容穿透了出来，找到了属于他唯一的生命可续放光的人生道路。

周瑟瑟早期图片

一个诗人最终能成长成什么样的高度，有其天然的个性和早年的精神处境密切相关，正如华兹华斯在《彩虹》诗中写道：“儿童是成人之父”，周瑟瑟青年时期过于理想激烈的生存经历，沉淀了巨大的文艺种性的因，使他未来的路不得不回到他那个该有的果中，这个果不会误入歧途，也不会阴差阳错，都是他内在渴望接受的天命，他最终接受了他的天命。当早年的理想走到中年的深刻的沉淀时分，那些理想都得到了落地、嬗变，获得臻于化境的做法，他人到中年时最终把入世与出世的剧烈矛盾统一了，湮灭了，个性之个性了，一切他曾认识的世界都得到跃迁、升华，当然升华之后必有年轻时见不到的境界，正如《栗山诗意图》作品中的那条鱼的眼睛，还是他青春时期的眼睛，他一直还保留着他青春期桀骜的天真，保留着他独出的个性，在他的诗歌中也充满这种天真的思绪和个性所见，但画中植物叶片就缓和多了，用浓墨所凝结的仅是气象、仪仗，非真神位所表。中年与嬗变——直至升华到“得入普贤深行愿，常放智日大光明”的光明中，这种光明不光涵盖了青春期的童真，还映射出超童真的慈悲性，那种慈悲不是力弱，而恰恰是伸缩随意的自由，刚刚从他的大情怀的艺术场中点拨、显化出来，毫无疑问他拥有了某些无以伦比的东西。如此，诗亦一艺，画亦一艺，书亦一艺，他才华就如此具备全面性，且远远地，他把调和与嬗变完成得如此妥帖，令人不得不惊叹。

周瑟瑟水墨：栗山诗意图

周瑟瑟书法作品

他用的他的诗歌、书法绘画和独出的个性欢迎众人来到他身前，并请众人进他的门，比如他以“给父母写一首诗”为主题开讲，很多孩子都得到他的福佑，他的身上保留的童真驱使他给孩子启发诗性的童真，这种“复归于婴儿”的心态是人生最高级的心态，当然，如果我是一个有志于诗歌的人，走进他的门内，去问他“诗到底是个什么东西？”，他的回答大概是：进入无人之境去“找到做梦的乐趣”——因为，无人、梦的乐趣是他受福的事，是他开门赐予来访者的礼。

二、走入唐诗境界的人

从周瑟瑟老师的诗歌艺术中，我感觉他是我遇到的最早达到唐诗境界的诗人，他的诗歌作品总能让人眼前一亮，充满了对自我和生活的自信，尽管有些诗歌的主题有些悲观，然艺术水平还是那么强健。我们说唐境一般所指的是意象为常态化中心主旨所服务的美学的诗歌意境，诚然，现代诗歌有美学的诗歌、有句子意境的诗歌、有不近人情炸裂的诗歌、有拆解诗的哲学来写诗的诗歌等等，不一而足的诗歌形态同时存在和表演，一首诗歌貌似被写了一千遍，也貌似一千遍拆解了同一首诗，技法如此多甚至有些令人惶恐。但唐诗境界因为大唐诗人在大唐国力的支撑下，获得极大成熟，整体人格独立完整自信，放弃了走精神偏门之路，才有了各个文化代表的巨大成就者，如诗圣、诗仙、诗佛等。唐境强调的是美学自信，形名自信，见识阅历自信等多种自信的统筹，这种统一可以有个人极端成熟而来，而更多的是跟着时代的运势而来。对比之下当代影响力深远的朦胧派，它是以美学，形名学为自信，但见识上却怯弱于同时代的西方（国力所致）和年龄段代表的古人，是为见识不自信，当见识足够自信了，实际上就跳出了朦胧派的束缚，进入更高层次的美学和形名学。再如某些口语化的诗歌，是见识阅历自信，但美学和形名学不自信，他们不能从美学和形名学中得到更高的精神层次，这个层次就是周瑟瑟老师为代表的方向，这个方向就是会回归自我的常态，以自我的真实去写更大真实意味的诗歌，而不会也不屑于另外设计、想象一个我去写油盐酱醋茶和天地人鬼神的事。自信就是不再分裂，而是我书我自己，是思形而上，行形而下的我行我自己。

以其诗歌《秋雾》为例，《秋雾》美学上诗句表达如作画的线条，明晰空明，婉转着墨于视觉镜头的情感变化中，让人感觉到既朦胧又清晰的充满灵刺触点；形名学上虚实两边随意念转换，以虚白之色，衬托虚白之事，最后取得负负为正的情感真切的艺术效果。形而下是常人的一次对父亲的梦见，形而上是对生命、梦、现实的三维纠缠，对父亲的系念如秋雾一般，巨大不明的团向现实的生活冲撞，对自己切入生死的梦的迷局，促令真实的生命紧张、淌汗。见识阅历上中心主题平常而私有，以细小事件记录点滴之我，情绪闭环之后，借用艺术的我赐予细小事物以我境，染抬出诗歌超日常的格局。符合这种三者自信具足的诗歌作品，可以直接向唐诗的模式编码：

秋雾

秋雾无边无际

天空与江面连接起来

没有给我留下一点缝隙

我找不到一条通向江面的路

我推开雾中一扇门

父亲坐在里面一张桌子后

他低头看书

临别时我要父亲

给我留下新的电话号码

父亲在一张纸上沙沙写

纸变成了一卷白雾

我小心翼翼拿着白雾

走在回家的路上

走着走着我就醒了

手心里全是汗

窗外高楼大厦

在灰色大雾中飘浮

秋雾

雾锁江边与天连，无一空光有所见

推雾门中父座读，低头临别留纸言

父笔沙沙亦如雾，纸面若白文如烟

捧纸而行手沁汗，惊醒一梦回真颜

高楼林林无人行，漂浮灰色说雾中

（注：不严格遵循格律）

另有一首《冬天不恋爱》亦是在唐境中熠熠生辉，并且在诗中参入了诡吊的爱伦坡般的神秘，当然他的诗歌《木梯》参入这种神秘更多。《冬天不恋爱》其实心理达意的是冬凛非无爱，他爱鸟眠，爱鸟笑，爱空寂之心而如纯粹的事物满身，这便是诗人。诗中奇特浪漫的想象又流露出更高级的天真，狂我的个性，于此处他准确琢磨的了心灵的意法，不要在红尘中贪恋什么，不要去恋爱，但可以去和飞鸟擦肩，交心，当然天地原本独我唯一，如纯白一身，空寂是最阔大的宇宙。

冬天不恋爱

冬天不恋爱

我要上山去打鸟

鸟坐在树上睡了

我坐在悬崖上难以入眠

这样的时刻一生中不会很多

我朝天连放两枪

像鸟一样大笑

鸟一只只从我的肩上走过

我不忍心伤害她们

她们也许知道我付出多大的代价

才在空寂的山中

既不恋爱

又纯粹地盘腿而坐

让雪落满一身

冬凛无爱

上山觅鸟眠，吾于崖边依

以响仿鸟笑，鸟乐肩上栖

空寂介我心，冬凛非有爱

纯白若雪廓，满身是一人

（注：不严格遵循格律）

以上将周瑟瑟老师的两首诗歌通过以心映心的方式，直接考录的方式，向唐诗的语境进行转码，句子结构可能会有所调整，但整体摄受并无二致。

为什么唐境对我们当代诗歌那么重要，因为中国百年现代诗，50年的反复怀胎流产期，30年儿童青春期，近20年主流才逐渐回到人话中，而人话的美学、形名学、见识阅历三通的诗歌才能流行广布，才能在成熟初代的基础上，通过大诗人的影响力，影响未来二至三代新生代的诗人，让诗歌的文脉真正得到传承，这个功德是无量的。唐境诗歌有了一代、二代、三代左右的群体诗人的相互影响、碰撞、裂变，再赶上伟大祖国复兴的时代，深度融入与国共荣的大环境中，那么中国的集大成的伟大现代诗人，他定会出现。周瑟瑟老师以他的诗歌文本，既给自己也给有缘人的诗性留下了足够的启发机缘，那种面向未来的开花散枝的如虎添翼的快感，他的存在就是新时代该有的潮流和召唤，这是符合了一种历史责任的弥漫，无论是生与死的二元论，还是过去、现在、将来的三分法，他都是旗帜，安定如山的旗帜，一座宏大而高的山峰旗帜。

三、君子豹变的人

周瑟瑟老师的成长也不是一步而有的，他的履历让众人相信这一点：他的岁月也是步步休戚步步获誉的战斗过程。命运总是给他机会而他也为我自己的命运创造机会，他曾在小说领域名噪一时，在诗歌领域从诗歌集、评论集也出版了十多部，总数超过30多部，这是在持续40年时间的写作交出的成果，由此也可以看出他是个勤奋的诗人，如果构成趣谈，我想说他是小说领域里诗歌写得最好的小说家之一，在诗歌界他又是小说写得最有影响力的诗人之一。他不光耕耘于写作，他还带着自我的抱负，不断主动与世界互动，先后曾参加哥伦比亚第27届麦德林国际诗歌节、第七届墨西哥城国际诗歌节、第三届越南国际诗歌节、哥伦比亚首届里奥尼格罗文学节、墨西哥尤卡坦国际书香节、孔子学院拉丁美洲中心“中国作家讲坛”、智利中国文学读者俱乐部“中国诗歌工作坊”，在聂鲁达基金会、智利圣托马斯大学、哥伦比亚塔德奥大学、墨西哥国立自治大学、墨西哥蒙特雷新莱昂州自治大学、墨西哥奇瓦瓦自治大学等地进行诗歌朗诵与文学讲座。他创办栗山诗会与卡丘·沃伦诗歌奖，担任新加坡国家艺术委员会金笔奖评委，做起了中国诗歌田野调查小组发起人，提出“诗歌人类学”“走向户外的写作”“元诗简语写作”等理论主张，他也一直主张诗歌要自己对自己的启蒙。

周瑟瑟在墨西哥奇瓦瓦自治大学进行诗歌朗诵和讲座

2021年5月21－26日，由周瑟瑟老师发起的第六届栗山诗会暨环洞庭湖诗人田野调查写作计划，在湖南长沙、湘阴县栗山、汨罗、岳阳南洞庭湖进行。22日上午在长沙举行了第六届栗山诗歌奖、第六届卡丘·沃伦诗歌奖颁奖典礼与诗歌朗读会，下午进行了由他主编的《中国当代诗歌年鉴》讨论会。

2021年5月25日，岳阳市二幼儿园举行“保护长江江豚科普基地”授牌仪式。他和湖南日报社岳阳分社社长、岳阳市江豚协会会长徐亚平，中国著名诗人、批评家徐敬亚及诗人团携手幼儿、家长，争当江豚守护者。

……

和一般沉闷的诗人总是那么不同，他又富有精力学识去研究书法，并创造出艺术价值很高的书法作品，最近又因广泛而共信的影响力，他参加首届“中国（宁波 · 香山）禅诗奖”颁奖典礼并获聘智度书院副院长，和佛门的慈悲结缘甚深。

时间找到他与他深深对视，而他在时光的变迁中，不断让自己攀登更高的成就，还以时光金灿灿的果实。

周瑟瑟老师所用的自己的气魄和才识是自由的，通达的诗人总是自由的，心是自由的，情怀是自由的，诗歌的一个句子一个词性也是自由，而他的自由已经跳出了一般的辩证性，因为辩证永远是第二性，他在第一性的心性中，不断尝试新的可能。诗有种种安排种种偶成，诗的设计无不受到时间的约束与指派，正如他对自己命运里可能存在的东西，也用他用不完的精神力源去探索，渐渐安排及交代了他给世界斑斓彪炳的人生色彩。古人云“君子豹变”——他善于经过自己修身、求知，最终成为真正的豹子那样敏捷而勇猛，高雅而大度，品德高尚的人——他给中国文学界树立了一个另类的榜样和标本。

现在周瑟瑟老师在诗歌领域的影响力越来越大，他的荣誉不断被众人抬高，我想是中国的诗歌有福了，中国的后辈诗人也有福了，由此，我作为后辈，崇敬他，祝福他，勤奋地学习他，时代需要我们勇猛的时候，我们当选择与豹子同行，与大诗人为伍，正如——圣贤可学而至，巨人总给我们露出他的肩膀！

附录

本文作者简介：

金忠龙坤，原名吴金坤，江西九江人，男，80后。出版散文诗集《子灵集》、《阳灵集》，另有《短歌行》、《一个人的天汉》、《为时代观》、《语言不可幻失的芒》、《走在莫名的小路上》、《夏日－－果与禅札记》等多部诗集，在诗歌理论方面，著有《新诗走向唐境的理论显备》，现任《草风》文学（纸刊）杂志执行主编。

周瑟瑟简介：

周瑟瑟，当代诗人、小说家、评论家。生于湖南岳阳，现居北京与深圳两地。中国作家协会、中国文艺评论家协会会员。中国诗人田野调查小组组长，栗山诗歌学会会长。著有诗集《松树下》《17年：周瑟瑟诗选》《栗山》《暴雨将至》《世界尽头》《犀牛》《种橘》《屈原哭了》（繁体字版），以及《向杜甫致敬》（多语种）、《周瑟瑟诗作》（西班牙语），诗歌评论集《中国诗歌田野调查》《当代诗歌语言启蒙》《当代诗歌文明：周瑟瑟研究集》，长篇小说《暧昧大街》《苹果》《中关村的乌鸦》《原汁原味》等30多部，以及《诗书画：周瑟瑟》。作品翻译为英语、日语、西班牙语、瑞典语、蒙古语、越南语、韩语等在海外出版。主编《卡丘》诗歌民刊、《中国当代诗歌年鉴》、《中国诗歌排行榜》（年选），编选有《新世纪中国诗选》《那些年我们读过的诗》《读首好诗，再和孩子说晚安》（五卷）《中国当代诗选》（中文版与西班牙文版）等。应邀参加第27届哥伦比亚麦德林国际诗歌节、第七届墨西哥城国际诗歌节、第三届越南国际诗歌节等。新加坡国家艺术委员会金笔奖评委。