无论是初春的繁花似锦，还是深秋漫山遍野的金黄，天府之国都有着她独特的魅力，每一个季节的转换都有着她独特的美景，无不让人心醉神迷，流连忘返。

　　正值中秋时节，笔者和家人跟随携程南京南湖旅行团队，赴天府之国风景秀丽的川西线旅游，神奇的九寨的，美丽的黄龙，道场氛围浓郁的青城山，充满传奇的都江堰，香火兴旺的峨眉山，承载慈悲的乐山大佛，以及诸多的自然与人文景观，都一个不落地给笔者留下了难以忘怀的印象，化作了笔墨寄情，写下了川西旅行观光散记。

　　色彩多姿的黄龙谷

　　黄龙风景区是绿色植物的天堂，大自然把一份宁静与安详，留在川西崇山峻岭间，并用她天才的鬼斧神工，绘制出的丰富多姿、色彩斑斓的精美图画，使人在分享中产生了陶醉的美感。

　　从地质学家权威考证层面讲，我们今天看到的黄龙钙华景观，产生于1万年前，它的变迁与成因，经历了沉淀、溶蚀、切割、迁移、坍塌和再沉淀的相互作用的过程，属于不同地质及气候条件下，二氧化碳在地表及地下水中呈现的自然生态与动态平衡。

　　1万年前的自然生态所呈现的钙华景观，从时间上来说是年轻的，但它的看点却那么丰富多彩，使人欣赏的目不暇接、赞不绝口。

　　当我们南京携程南湖团队一行30人，在丁洁总经理带领下，近距离地参观黄龙钙华地质景观的时候，出现我们眼前的画面，不能不使人深感震撼、不能不叫人感到惊讶，不能不使人为之折服，因为它太美了，美的像大自然不小心打翻了调色板，恣肆泼墨挥毫，尽情地洒落在这方山水、这片树木繁盛的原始森林及错落有致的坡谷所占据的广袤空间里，赐予川西大地的一种眷顾与青睐，成中外游人纷至沓来的打卡胜地。

　　—黄龙钙华自然景观，随着山势由高到低呈阶梯式分布，跟水往低处流冲刷成景的成因是一致的，水流速度与作用力的大小，决定钙华颜色的深浅，决定钙华坡面与钙华池面积的大小，这是它形成的独特之处。

　　从笔者在现场欣赏到的钙华色泽来看，其色调一律是黄的，这也是黄龙名字的由来。大体有微黄、浅色黄、黄褐色、黄色、深黄色和金黄色等。钙华的斜坡面一定比池大，数百米到几十米宽度不等，最长的坡面超过了千米，蔚为壮观的一大片、一大片不规则的黄色的条块，像巨龙遨游在山洼里，又像大鹏在腾飞，两侧的山是它伸展的翅膀，飞往山野的深处，活灵活现在人们观赏的视线里。

　　黄龙景观最美的看点，在于大小不一的坡面与星罗棋布池景的对接，乃天工造物的杰作。钟灵毓秀的水跟黄灿灿的坡面最佳搭档与组合，水的碧绿与坡面富贵黄的交融；还有在落差大的地方，能听到水的轰鸣声响彻耳际，不啻天籁之音的分享；在有的地方的钙华的池形态各异，池中套池，池中有池，其间分布着一株株枝繁叶茂的灌木，像盆景点缀在黄龙钙华偌大的景观之中，如鹤立鸡群一般的展示和存在，叹为观止；在观光栈道上，还能欣赏到黄龙瀑布，虽然是“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的浓缩版，但亦可算得小有气势的瀑布景观了。

　　人间仙境，神奇九寨，童话世界

　　袅渺的仙气从一座座奇峰异岭间飘出来，扑朔迷离的灵气从一潭潭碧绿如蓝的池水里升起来，超越了寻常、成就了神奇，构成了九寨沟童话般的迷人世界。

　　这是我们携程旅行南京南湖店60名资深旅友，用了一整天时间游览九寨时沟给笔者留下的总体观感。这种观感的产生，跟笔者先前掌握到的有关九寨沟的资料，紧紧地联系在了一起，进而使我们此次九寨沟的观光揽胜，变成了领略的过程，欣赏的过程和学习的过程，似乎只有旅游才能取得的这般收获吧？

　　有关资料告诉我们，九寨沟，因为有九个藏族村寨在此居住而得名。不多也不少的九个村寨，跟九五至尊接上了高贵的缘分，也算得这方土地和山水的造化了。

　　公元5世纪中叶的南朝刘宋时期，九寨沟包括整个四川属于南京领导（都城和皇帝在南京啊），藏族同胞们就开始在这里过着简朴的自足生活，那时他们只知道这里景色很美，因为文化制约了他们的想象，无法把他们居住的地方称为“童话般的世界”，使之生活在天堂里人不知庐山真面目。

　　新中国成立后，随着国家林业勘探人员进入九寨沟考察，得知这个鲜为人知的地方，不但森林资源丰富，而且还是个宛如童话般的世外桃源，从此她的美展示在世人眼前。上世纪的1984年代，九寨沟对外开放，历经了中外游人40个春秋的观光浏览，如今的九寨沟成了世界闻名的游览打卡的著名景点。九寨沟的存在是藏族同胞之幸，阿坝洲之幸，四川之幸，中国之幸，世界之幸和中外游人之幸。

　　九寨沟出众的颜值之美，在于9海1池4瀑布。海在这里是最寻常的称谓，诸如长海、熊猫海、五花海、犀牛海、箭竹海、老虎海、芦苇海、天鹅海、芳草海等，虽然没有无边无际、一望无际海的规模，但在没有见过大海是什么样子的藏族同胞们的眼里，他们家门口的一泓泓清泉就是一个个海，是他们赖以生存的生命之源。

　　九寨沟的海美在水的灵秀，其颜色跟水的深浅相关，或像海水的湛蓝，或如孔雀羽毛一般的绿蓝，或似清泉一样的澄澈，看的人眼睛很舒服，没有被现代工业污染过的水，相信她是最为清洁、卫生、干净的纯净水，跟浑浊的江河形成了鲜明的对比，成蔚蓝色太平洋的闺蜜。

　　海海都有传说，我以为熊猫海的传说最动人了，相传熊猫曾在此饮水而得其名，熊猫对饮用水多挑剔啊，正是通过这个传说的演绎，说明九寨沟这里的水是干净卫生的水，连熊猫都爱饮用呢。

　　九寨沟的珍珠摊瀑布、诺日朗瀑布、双龙海瀑布和树正瀑布，虽然没有贵州黄果树瀑布、广西德天跨国瀑布那么雄伟壮观，但它有自己与众不同的流势，把不大的落差照样做成了不绝于耳轰鸣的气势，一样展示生生勃发的气息，依旧不失为瀑布景观的分享。

　　无可挑剔的九寨沟五彩池，跟黄龙那里的五彩池一样的色彩斑斓、美轮美奂，皆为大自然的神笔描绘的图画，胜过了画家笔墨丹青的渲染。因为九寨沟毕竟是上帝的手笔描绘的杰作，又有谁能比得过、赛得过、胜得过她呢？

　　九寨沟，上帝的精灵，天上人间独一无二的存在！

　　卓玛印象

　　高原上的秋天，长风浩荡，秋阳杲杲，漫山遍野树的叶片像被火燃烧过一般红艳，装扮了近处的房舍和远野的山。

　　那天上午我们携程南京南湖店一行60名资深旅友，瞻仰了坐落在四川省阿坝自治州松潘县川主寺镇的“红军长征纪念碑园”，碑名由改革开放总设计师邓小平同志书写，字体颀长、干练、有力，体现了他缅怀英烈的一片深情。我们在这个当年三军会师北上的地方，妥妥地接受了一次爱国主义革命传统教育。

　　距离红军长征纪念园不远处有个藏族村寨，由于事先联系好的原因，一名穿身藏服，头戴藏帽，颈项上围着两三圈圆珠挂件，腰间系着宽绰的银腰带，皮肤白皙细嫩，看上去40来岁的藏族女子，在这个藏寨里或许她是最漂亮的女人，此时她乐不可支地站在她的家门口迎接我们的到来。

　　一见面她就虔诚地低着头、躬着身用藏语扎西得勒向我们表达热情的问候，我们旋即用导游在车上教会的“扎西德勒秀”回敬她，她觉得我们一行是有素质的人，很满意地接受了对她的回敬礼，她先高兴地发出爽朗的笑声，于是我们一起跟着她的哈哈大笑起来，笑声在藏寨上空回荡，气氛好不热烈，引来了村寨里众多的藏民朝我们这边观望的目光。。

　　热情的卓玛将我们领进她家的会客厅，招呼我们在四周摆放的长条形凳子上坐下。不一会儿，卓玛的脸庞展露出像弥勒佛一般笑容，用她那还算不错的普通话，做了她的开场白:

　　我叫卓玛，是按照我们寨子会普通话、会表达、皮肤白、长相好的标准选举出来做接待工作的人，不用去地里干农活，不吹风、不晒太阳，所以我的皮肤就比干农活的藏民要白很多。谁不喜欢肤色白的人啊，想必你们也不例外吧？

　　我们异口同声地夸赞她皮肤又细又白，柔润欲滴，真好看，受鼓励的卓玛越发讲的有兴味，她向我们介绍她的身世:

　　我1975年生人，今年50岁了（我们插话，看不出来，真年轻），你们夸我年轻，那是我心态好，人没有烦恼就会变的年轻（我们大笑赞同）。在国家还没禁止1妻多夫的年代，我嫁给了分不起家、结不起婚的一户穷人家的兄弟二人，所以我有两个老公，跟他们生了3个儿女。在我接待过客人里，有人问我，你有两个老公，能分得清孩子是谁的吗？

　　我如实地回答客人，这个我怎么知道啊？都是自家的孩子，无需分清是谁的了。还有客人问我，你们怎么住啊？我们不会睡在一张床上，比如某晚我跟大老公睡觉，就把自己戴帽子挂在门前示意，二老公自然会遵守规则，不会冒犯的。还有人问，孩子有两个爸爸，他们怎么称呼呀？这有明确规定，长子或长女叫我的两个老公为爸爸，从二孩开始统一叫他们为叔叔。

　　卓玛说，我奶奶嫁给一户4个兄弟的人家，为他们生了12个孩子，我有四个爷爷，两个爷爷了去世了，还有两个爷爷陪着奶奶生活，都是90岁高龄以上的老人，但他们身体都很健康，这也是心态好的原因，我继承了他们的优点，所以我将来也会健康长寿的。

　　卓玛讲的很多，虽然不能一一详尽，但卓玛幽默风趣的表达给我们留下了深刻的印象。卓玛家根据离世的大爷爷（藏医）祖传秘方自制的药膏，可治头疼脑热，腰酸背痛，我们基本每人都买了，以表示对卓玛热情友好的一点回报。

　　我们在卓玛带领下，参观了她们寨子里的精美的银器品展销门店，琳琅满目的陈列，看的我们目不暇接，折服于寨子里能工巧匠们的精心制作，他们是藏传银器工艺守护人。

　　天人合一、道法自然的青城山

　　佛教的精髓是普渡众生，离苦得乐，避难而生，阿弥陀佛；道教的精髓是天人合一，和谐共生，心仪得福，道法自然。

　　所以说，游览青城山跟游览峨眉山的感觉是不一样的，前者为四大道教名山之一，跟湖北十堰的武当山、江西鹰潭的龙虎山、安徽休宁的齐云山齐名；后者为四大佛教名山，诸如山西忻州的五台山、四川乐山的峨眉山、安徽池州的九华山、浙江舟山的普陀山。教法之别，各有深邃的含义和道理不同罢了。

　　历史悠久的道教，在中国本土产生和形成，以老子的《道德经》“道可道，非常道，名可名，非常名，无名天地之始，有名万物之母，故无常”的核心思想理念为基础，建立的天人合一，和谐共生，道法自然的祖传教法，其所产生的影响深广，跟外来佛教开诚相见，互为因果，为古今人们的思想信仰、精神修养的顶礼膜拜之教。

　　它的产生，是春秋晚期的哲学家、思想家、风水学宗师老子对中国道教文化所做出的杰出贡献，也因此成就了老子中国道教创始人的美誉和功名。

　　根据上述所言，道教的建筑场所为观，佛教的建筑场所为寺，所以，无论“四大道教”还是“四大佛教”场所，无不建在风景秀丽的在山上。本土道教奉行“道德五千名言通圣典，楼台十二仙境在人间”，把天人合一，道法自然的深邃道理诠释的淋漓尽致。

　　建在道教名山成都都江堰青城山上的道观，不是一座，而是多座，由天师洞、建福宫、上清宫、老君阁、圆明宫、玉清宫等道观群建筑组成，各有特点与规制不同，跟古代道家人对老子《道德经》的诠释与演绎密切相关:

　　玉清宫建在青城山的最高峰老君阁上，始建于汉代，因年久失修、损毁严重，后重建于明代正德年间，历来被尊称为青城山道教全真派主要道场，相传为中国全真派创始人张陵所建，笔者为2000多年前祖先本家而自豪，理由是他的道场博大精深，恰当好处地融合了儒、道、佛三教元素的建筑风格，根据我们近距离地整体参观来看，玉清宫内外的所有建筑，无不借景于山水，体现了张陵大师以道法自然的审美眼光，将青城山这一重要的道观场所建的气势恢宏，雄伟壮观，使人感觉充满了古朴迷离的韵味，因此而闻名于世。

　　青城山的东老君阁，没有天师洞、建福宫、圆明宫、上清宫那么古老，属于年轻的道观 青始建于上世纪90年代中期，屈指算来未到30而立之年。

　　绕老君阁转一圈，可见在汉白玉围栏上面，雕刻着道家64个卦位，在它的前面安坐了一对象征吉祥如意的麒麟，它的出现总能预示繁荣兴旺和百姓生活的幸福美满。那对麒麟雕刻的栩栩如生，巧妙地使《道德经》与《周易》深邃道理的合而为一，体现了现代工匠的高超的造型水平和技艺。

　　这是现代雕塑家和建筑学家们在继承传统的基础上，用古今交融的道观建筑理念，所做的改良版的创新。从老君阁外观形制上看，总体分为6层，其显著的建筑特点是，下方上圆，并配置了有八个翘角，含蕴为天圆地方的太极八卦之意，跟天人合一，道法自然的观念是一致的。

　　细看老君阁天圆地方塔形伫立的巍峨，跟南昌滕王阁方形建筑有所不同，首先是顶层上的“三圆宝”喻比招揽天下三才之意，这就使得道观建筑物与时俱进，融入了新时代的内涵，注定它300年后必会成为年轻的文物古迹。

　　由于老君阁使用了现代钢筋混凝土浇铸，精铜包里，给游人以金光炫目、一脉相承的美感，可以说是借古开今、绝无仅有的新型道观建筑群。这种形制的道观，顺应了老子、庄子等古代思想家、哲学家、风水学家朴素辩证法理念，生动地再现了道教先祖们秉承天下、道法自然、惟道集虚的思想精髓。

　　我们在全程游览了青城山之后，除了参观山上星罗棋布的道观和庙宇外，还对青城山前山与后山的景观区别，有了一定的了解，这正是该山与武当山、九华山、普陀山等道教场所不同之点所在。

　　青城前山以鲜明的道教文化为主体，拥有上述提到的多座道观及庙宇，名副其实的道教信仰圣地，十分适合笔者等游人寻求心灵安逸，以及归去来兮的内心写照与祈求。

　　而青城后山则以自然风光展示为主，林木葱茏，峰峦接岫，鸟语花香，流水潺潺，是一处让游人感受大自然魅力的绝佳之地。后山处处美不胜收，目不暇接，但道路崎岖，坡陡难行，60岁以上的人登临有难度，相对于年轻人来说是个挑战。

　　我们携程南京南湖旅行团队，包括笔者本人和家人成功登顶，眺望远处，看见千秋雪岭西来，岷峨东去，平畴沃野，绿水如带，远山近水，尽收眼底，令人心旷神怡。

　　我以为四大道教名山，川西的青城山是领军之山，因为东汉的张陵（史称张道陵），曾在他毕生挚爱的青城山上创立了“五斗米教”，因而使其成为中国道教史上最早开宗立派的鼻祖人物。愿者交“五斗米”即可入会，门槛不高不低，吸引了当时交得起五斗米的人参加。张道陵亦因此被他的弟子们尊称为“天师”，故而“五斗米教”又名“天师道教”。张道陵与他的众弟子们，给沉睡的青城山带来了兴盛的香火与福音，福泽流长，千年不衰，仍将延续，直到挥之不去的永远！

　　不朽的水利工程都江堰

　　就我们游览都江堰风景区那天上午，天空不作美，下起了淅淅沥沥的秋雨，可见峰峦叠嶂的玉垒山巅水雾缭绕、仙气弥漫，雨下水涨，湍急的江流，使鱼嘴、宝瓶口、飞沙堰的流水咆哮奔腾、蔚为壮观。

　　在雨中游览战国时著名水利专家、蜀郡太守李冰和他的儿子李二郎，主持修建的千秋伟业的水利工程——都江堰，把昔日旱涝灾害频发的成都平原，变成了平畴沃野的阡陌良田，进而为此后不久秦统一中国，打下了坚实物质的基础。

　　都江堰水利工程的建成，是战国时期的官员李冰“为官一任，造福一方”崇高思想情怀的生动践行与写照，李冰治水为民的精神和作为永放历史光芒。

　　李冰当年在玉磊山一带选址修建都江堰水利工程，利用岷江的水灌溉良田，不能不说是一个聪慧之举，有利他把修建此项水利工程的构想变成现实，消除玉垒山阻挡江水顺畅流淌的屏障，在宝瓶口的上游建造形似鱼嘴的隔离带，把此处岷江的流水分为外江、内江两条支流，做到了正常状态下的四六分流，外江为六，内江为四，洪水季节能做到二八分流，从而让八层的水通过外江流入岷江，有效地减少和避免了成都平原洪涝灾害的发生。李冰这种高超的设想，甭说在科学不发达的战国时代是先进的，即便是在现代科学发达的今天，欲修建某项水利工程，也是有许多可以借鉴和参考的价值。

　　我们携程旅行南京南湖店一行资深旅友，在参观宝瓶口水利设施时，格外地佩服古代高人李冰的聪明才智，他当年不辞辛劳、废寝忘食，现场指挥参与工程建设的工匠们，利用火熏山石、泼水热脏冷缩爆裂的原理，前后用了8年时间，更生生地把固若金汤的玉垒山，凿出40多米宽的缺口，在科学不发达的李冰时代，完成这么艰巨的工程，可想而知，难度有多大了。

　　宝瓶口的建成，让内江的水源源不断流进了成都平原，宛如成了灌溉阡陌良田的琼浆玉液，从此后，稻黍稷麦菽等五谷年连丰收，这才有了后来四川天府之国的美称。

　　战国都江堰水利工程，生动感人地体现了李冰和他的儿子李二郎对成都平原的贡献，历史将永远会记住他们父子俩的名字，载入青史，亦将永远受到我们后人的敬仰！

　　飞沙堰利用地形落差减缓了湍急的内江流水，使其流向成都平原的灌溉用水， 取起来容易、用起来方便，如果像脱缰野马那样的横流，人不可控，不要说灌溉了，怕是连田亩都要被冲毁。李冰不愧是古代水利工程建设的高人、达人和神人。

　　李冰父子的身影虽然远去了，但他们留下的卓越的都江堰水利工程永在，至今仍在发挥着灌溉作用，这是中华民族的骄傲和自豪。

　　新中国成立后，党和政府对都江堰工程进行多次加固加建维护，但没改变李冰的整体模式和布局，这项不朽的水利工程荣誉，仍归李冰、李二郎父子所有，并将与光阴同在、跟日月同辉！

　　慈悲为怀的乐山大佛

　　把凌云山的西侧面朝岷江的整座山体，开凿为一尊通高71米的弥勒佛坐像，这是以唐代著名僧人海通禅师为领衔发起者，通过他云游化缘，筹集资金，并在当地百姓和官员的支持下，前后用了90年时间最终完成了这一宏伟工程，这是唐代人对中国乃至世界佛传文化的杰出贡献。

　　我们携程南京南湖店60名资深旅游，参观了这一宏伟工程——乐山大佛，又名“凌云大佛”，全称为“嘉洲（乐山古称）凌云寺大弥勒佛石像”，无不惊叹于老祖宗留下的这一文化遗产，佛像雕刻的如此精美:面部饱满，眉如新月，目光慈善，嘴唇微翘，一副慈悲为怀的亲和模样。

　　从笔者个人欣赏眼光来看，石佛整体造型形态，体现了海通禅师等能工巧匠，尤其注重石佛形象的真实感和在外的表现力，五官、身姿、手脚等部位比例协调、线条流畅，布局呈现圆形与平滑线条的组配，表现了乐山大佛慈悲为怀和智慧的主题，这是其精髓与建造意义所在。

　　海通禅师依山凿佛的原因是，他在乐山凌云寺当主持期间，常亲眼目睹在岷江、大渡河、青衣江三江交汇的处，由于江流汹涌，危害过往船只和生灵的事故，常有发生，他眼见为实、慈悲顿生，遂发愿在此凿山，雕刻一座弥勒佛坐像，以镇水患。这是一个唐代僧人发自内心的意愿，他只为百姓祈福平安，其崇高的佛家深厚情怀，感天动地。

　　出家人以慈悲为怀，成就的一尊超大型弥勒佛坐像，以山为料，雕刻石像，历经了唐玄宗、唐肃宗、唐代宗、唐睿宗、唐德宗五朝皇帝，跨越了90个春秋（公元713年～803年）的漫长时空，完成了这一人间奇迹式的宏伟工程，使其成为古今重要的世界佛教文化遗产之一。因此乐山大佛不仅是古人的毅力和智慧的结晶，而且也是对世界佛传文化的贡献。亦可说它的存在，既弘扬了佛教文化，又促进了中国与世界文化的互动和交流。乐山大佛功不可没！

　　38年前，当笔者还很年轻的时候，因参加武汉《长江日报》在乐山举行的青年散文作者笔会，在主办方安排下，笔者跟一帮风华正茂的青年文友，首次参观了乐山大佛，大佛的慈祥和威严，在那时就笔者给留下了深刻难忘的印象。

　　当笔者跟随南京携程南湖旅行团队，再次参观乐山大佛的时候，虽然不能像我们当年那样自由，可以坐在大佛长达10多米长的脚趾上休憩，眺望岷江和大渡河汹涌的江流在眼前流过，但有一点是相同的，那就是:

　　乐山大佛静静地伫立在此，千年不变的雄伟英姿和慈祥的模样，仿佛凝固和定格了遥远的时空。在那三江汇流处，依旧聆听到江水滔滔，奔腾不息，与大佛的慈悲为怀形成鲜明的对比，尽显佛传文化的厚重与凌云山的壮美。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。乐山大佛就是凌云山的仙，乐山的仙，四川和中国的仙，我们游人共同朝拜和敬仰的神仙！

　　秀甲天下的峨眉山

　　进入峨眉山，撩开她秀丽而神秘的面纱，呈现在我们携程南京南湖旅行团队人眼帘的是:古木参天，云海涌动，瑰丽多姿，峰峦叠嶂最美的立体画卷；听到了阵阵松涛声似男中音那般低吟歌唱，如浑厚的天籁之音传入我们的耳际，在没有云雾遮挡的时候，灿烂的阳光映照着蓝天，恍如画家精心绘制的一幅色彩斑斓、精美雅致的油画。

　　出黄湾游客中心，无需爬山，景区观光大巴直接把我们送到海拔2500米的山腰停车场，这是一段很长的盘山公路，需要行驶近两个小时的样子。上述的观感就是笔者坐在景区观光车上看到、听到和感觉到的。

　　如果说需要费点力气的话，那就是从山腰停车场到乘坐缆车的地方，大约有近1.5千米的山道，平缓与陡坡参半，体力好的人一口气爬上去没问题，体力欠一点的人硬撑不了，需请人抬滑竿，支付300元苦力费，体重超标的经双方协商适当增加点即成。我们旅行团队的人都是梁山好汉，没有一个请人滑竿抬，个个精神抖擞地登上了乘坐缆车的地方，既省了钱又增添了自信。

　　峨眉山的缆车是从澳洲进口的，分空中客车型和传统的簸箕型两种，前者可同时乘坐120～150人，近600米的高程，单行3分钟抵达，速度很快的；后者跟我们南京紫金山簸箕型缆车一样，一次只能乘坐2人。我们携程南京南湖旅行团队中绝大部分人员，乘坐了空中大缆车，只有几人乘坐了簸箕型缆车。

　　大缆车上没有坐位，一律站着，车的天花板上像公交车一样设置了扶手，虽然没达到人手一只，但只要有一部分人抓住扶手，其余的人就能站稳，不会大幅度的摇晃，很安全的，使人感觉乘坐的很爽，又能站在车内从空中鸟瞰峨眉山整体的秀美，心旷神怡的之感，瞬间在心中油然而生。

　　空中大缆车把我们送到海拔3090米的金鼎，这是峨眉山的最高峰，亦是游人打卡的精华景点所在。

　　在这个制高点上欣赏峨眉山，山峦耸立，千姿百态，一览无余，好有杜甫笔下“会当凌绝顶，一览众山小”的共鸣。伫立于金鼎大佛的高台上，俯瞰天府之国的大地山河，美不胜收。眺望远野，川藏交界处的贡嘎雪山、四姑娘山尽收眼底，与近旁峨眉山的云海翻腾，金光闪烁，霞光万道，如诗如画的情景，倾情互动，连成一片，蔚为壮观，气势磅礴，美轮美奂，节奏分明，层次清晰，不失为最佳视觉看点。

　　笔者宛如感受了在普贤菩萨主持下的峨眉道场，千百年来把祈福平安幸福的心愿，虔诚地赐予天下一芸芸众生，让他期望的世界变的静谧、安宁，无灾无患。这便是我们此次游览峨眉山一份领略、初心及意义所在。

　　当我们离开峨眉山，乘坐景区观光车返回黄湾服务区的路上，笔者忽然想起景区漂亮的女导游，在车上告诉我们有趣的“峨眉五怪”:蚯蚓可以当裤带；青蛙会弹琴说爱；猴子能够当猪卖；老太（常住民）爬山比猴快；枯叶能当蝴蝶卖。

　　峨眉山像广西巴马一样，也是一方长寿的宝地，目前健在的百岁老人有200余位，年龄最大的为133岁，生于清光绪17年（1891年），如今仍健在。

　　峨眉天下秀，山林枝繁叶茂、蓊郁葱茏，负氧离子丰沛，空气清新，又有普贤菩萨在身旁护卫，生活在这儿的人们怎能不长寿呢？

　　成都的宽窄巷子

　　雪山下的公园城市，烟火气里幸福成都，像蜀国大地上星罗棋布的彼岸花，早在刘备时期就开始如火如荼地绽放，历经千年而不衰，成天府之国永不凋零的容颜。

　　天府之国的美，最是成都的宽窄巷。

　　从清初一路走来的宽窄巷子，让清初政治家、军事家年羹尧打造“满城”的总体设想，通过宽窄巷的空间布局，青砖黛瓦的建材的使用，飞檐翘角的造型， 错落有致的组合、古色古香的渲染、四合院的分布，小桥流水人家的情调，串串灯笼高挂的喜庆，从而实现了他建筑思考与思想，在风格特色上面，既传承了川西的建筑风情，又在融景的基础上完善了宽窄巷超越的美感，拓展和延伸了中国巷子的深刻内涵。

　　虽然宽窄巷比起南京的夫子庙、老门东箍桶巷来，尚属年轻的古董和遗存，但她浓厚的历史文化气息与现代都市交融的喧嚣繁华，不啻是一部活生生的历史长卷，她的每一块砖、每一片瓦，每一段宽窄不一巷子，都是有故事的:是那时成都的故事，川西的故事，中国的故事和现在回首往事的故事。因为有故事的地方就会有无穷无尽的魅力，魅力永在，繁绘未央。

　　漫步其间仿佛穿越了时空，走进了历史长河之中，接上了明末清初的地气，接上了成都的烟火气与麻辣的味。

　　试想当年的年羹尧在这里为官时，山高皇帝远，使得自己的设想得的满城工程，不受阻碍地得以实施。要是在皇帝的身边，不要说造满城，即便在紫禁城里造个微不足道的鸡犬的窝，都不会允许他有所非为，更甭说他在成都择地大兴土木了。

　　宽窄巷子是年羹尧为成都的后人们，栽植下的一颗发财树。昨日我们在那里游览时，看见人头攒动，喧嚣繁华，宽窄不一巷子的两旁，鳞次栉比的店铺，吃的、穿的、用的、演的、耍的，玩的，像个十八武艺会聚于此的舞台，各显其能，好似现代版的川西清明上河图，进而为西部的崛起渲染氛围，增色添彩。

　　来成都游览宽窄巷子，看下她如今的繁华，你对烟火气里幸福成都，会有种颠覆性的认知，感觉她跨越的步伐远远地超出你的想象。

　　天府之国无所不生花，处处美如画。置身于天府之国，恍如进入了一个色彩斑斓的梦境，满目的青山绿水，人文景观与自然景观交相辉映，可与锦绣江南媲美，为这片古老神奇而丰饶土地增色添彩！