光福：湖光山色，洞天福地

　　光福是江南历史文化名镇，是濒临太湖之滨的一个半岛。光福历史悠久，虎山遗址及东、西崎湖出土的新石器时代器物表明，早在5000多年前的良渚文化时期，光福地区就有先民活动。光福地名见诸文字记载，最早是在晚唐陆龟蒙《送小鸡山樵人序》中：“出吴胥门，背朝日行四十里，得野步市，曰光福。”此文写于唐乾符六年（879)，至今已有1130多年历史。光福作为镇的建制始于北宋，到了南宋已是“民灶千余，阡陌交通”之地，明清时为吴县六大名镇之一。现在的光福，更是有着刷不完的惊喜、听不够的传奇、挡不住的魅力。

　　从苏州乘大巴过去只有25公里，导游煞有介事地告诉我们，光福曾经有过梓里、虎溪、邓尉、玄墓、徐村等别名。如此多的名字在江南古镇也不多见，不同时期为什么会有不同的名字？导游非常狡黠，把我们的兴致吊起来了，他却漫不经心地卖起了关子，还故意拿出水杯来喝了一口，蓄意制造悬念，然后才慢条斯理地摆开了龙门阵。光福地处群山连绵、森林茂密之中，先民依山而居，只能靠山吃山，而山上长得最多的就是梓树，因而有了“梓里”之称，至今，在光福古镇南端还有个自然村叫“梓里”；在古镇北端有座虎山，相传春秋时吴王阖闾曾在此豢养老虎，山旁有条流水潺潺的小河，就叫“虎溪”，清《光福志》云：“光福镇，古之虎溪”；相传东汉大司徒邓禹（官太尉）曾隐居在此，因为礼贤下士、造福百姓，后人为纪念他改名“邓尉”；同样因为有东晋青州刺史郁泰玄墓葬在此，也就有了“玄墓”之名；北宋靖康之难，徐綦随宋室南渡，最终定居在光福，其后子孙繁衍，遂成镇上第一大族，清许兆熊《竹枝词》云：“光福山前光福里，徐家一姓自成村。”这样看来，光福别名很多，且都各有来头，也意味着光福确实历史久远。

　　光福没有太多的商业气息，好像这里的人们并不热衷于过度喧嚣和浮躁，倒希望让一块心灵净土，把江南文化诠释得有声有色、有滋有味。白色的粉墙，黛色的砖瓦，古式的老屋，吊脚的水阁，弯弯的小河，宛如梦境一般，还有那深幽冷巷、丁香姑娘、糯软话语自然散发着的江南风情，更能沉淀心神，游目骋怀之间，贴近山水之魂，仿佛朗诵着一首首诗、谛听着一支支曲、欣赏着一幅幅画……

光福镇塔山公园  张锋 摄 视觉江苏网供图

环顾山水之胜

　　在江南众多水乡古镇中，光福别具一格。境内群山环抱，林壑优美，清泉激涧，有邓尉、穹窿、虎山等大小山丘20余座，主要分布在镇区西南部。光福风景秀丽，冠绝吴中，境内河道纵横交织，镇区有东、西崎湖；木光、浒光运河南北相对，纵贯东西。泉水景观有七宝泉、夹石泉、白鱼泉、铜井泉、墨泉等，婀娜多姿。

　　光福的虎山，远远看去，就像猛虎伏地，伺机而动。吴王在虎山养虎的故事在当地流传很广，人们对此都津津乐道。清朝徐傅在《光福志》中写道：“虎山，在镇西北，相传吴王养虎于此，故名。”1994年省、市文博专家对苏州西部山区进行文物普查时，在虎山发现春秋古墓遗址，经遥感仪器探测，此墓方圆150平方米左右，内有金属器皿，规制非同寻常，据此有人大胆提出吴王阖闾墓葬就在这里，并非在人们一贯以来公认的苏州虎丘。虎山、虎丘，一字之差，确有可能是指鹿为马了。既然有争议，当时就有专家提出发掘虎山古墓的动议，但从文物保护角度考量，一直未能实施，所以这个猜想，一直悬空存疑，多少年来，催生出一拨拨好奇心，也平添了一份份神秘感。

　　太湖，别名震泽、具区，又名五湖、笠泽，中国第三大淡水湖，史称“三万六千顷，周围八百里”。光福这座嵌入太湖的半岛，犹如一块镶嵌在白银盘里的绿色翡翠。南、西、北三面为太湖萦抱，拥有水域面积约160平方千米，湖岸线全长约32公里。自古以来，光福的渔业发展兴盛，渔港村号称是“中国内湖第一渔港”，“千条渔船停泊，万根桅杆矗立”，形成独特的历史景观。尽管从前的渔民后变成农民，现在又变成市民，但捕鱼文化却积淀在他们心头，成了挥之不去的永久记忆。

　　我们来到太湖岸边，只见远方小岛隐隐在望，蓝天白云，湖水荡漾，确实让人神清气爽，兴致盎然。听说《太湖美》的歌曲就诞生在光福的这片太湖水域。1978年初夏，南京军区前线歌舞团沿太湖进行部队慰问演出，作家任红举随团一起来到了光福。他乘坐着冲锋舟到太湖，这里的阳光、蓝天、烟波、青山、白帆，让他大开眼界。美丽的太湖，就像母亲一样，千百年来哺育着江南人民，描绘着江南大地！他越想越激动，脑中的歌词不由自主地脱口而出：“太湖美，太湖美，美就美在太湖水。”他奋笔疾书，记下了自己的全部灵感：“水上有白帆，水下有红菱哪，水边芦苇青，水底鱼虾肥，湖水织出灌溉网，稻香果香绕湖飞……”回到驻地，他激动的心情，久久不能平静，作曲家龙飞看到如此优美的歌词，也深受感染，激情迸发，马上进屋谱曲，一气呵成，很快就哼着谱子给大家唱了起来，一出口，就声惊四座。这首《太湖美》吸取了江南小调的抒情特色，旋律优美，节奏明快，不仅展现了太湖水阔天空、碧波万顷的景象，表现了对太湖美景的赞美和对未来的期望，更重要的是还唱出了太湖岸边的人民对党的感恩和对祖国的热爱。1997年春节歌舞晚会上，一曲《太湖美》唱红全国，成为经典。

　　自古顾氏皆出光福。随着汉代顾翱、顾通、顾融在光福安家生活，这里便逐渐发展成为江南顾氏的“大本营”。所谓“江南无二顾”，就是说上海、南京、崇明、无锡、太仓、嘉定、昆山、常熟、吴江、松江等地的顾氏都源出于光福。

　　我们现在看到的光福寺，相传原是安朱14世孙顾野王的第宅，他是陈朝的黄门侍郎（从事传达皇帝诏命之职），当年以才华出众闻名于世，由于他主动舍宅为寺，深得顾氏一脉的尊敬，被誉为家族的“中兴之祖”。唐朝末期，顾氏后裔在光福寺旁专门建了“顾公祠”，以表达对家族前辈先贤的敬仰之意。导游带我们去看了“顾公祠”，不仅看到了顾野王的形象，还看到了他五个儿子的塑像。据说他这五个儿子，个个争气成才。康熙帝也非常看重顾家，曾赞誉“江南第一读书人家”。确实也是，明正德年间状元顾鼎臣就是生活在这里，就连昆山的顾炎武也属于光福顾氏一脉。我们好奇地问，现在镇上还有顾姓人家吗？导游说有，但顾家大部分都居住在光福的潭东、铜坑、香雪、窑上等村，那里也是人才辈出，光福山水确实钟灵毓秀。

香雪海景区  张从余 摄 视觉江苏网供图

千年古刹之谜

　　“名山胜景僧多占”，光福山丘众多，峰峦秀美。据清《光福志》记载，清末，境内有铜观音寺、山宝祥禅寺、奉慈庵、虎山岱真道等寺庙道观30余座，其中以铜观音寺、圣恩禅寺、司徒庙最为著名。

　　铜观音寺，原名光福寺，乃当年顾野王取佛教中“佛光普照，广种福田”之语而命名，全称光福贤首教寺。后来改为铜观音寺，主要与铜观音像有关。北宋黄公颉在《铜观音像记》中记载：北宋康定元年（1040）六月，光福梓里村张氏在寺旁取土时，忽掘得铜观音立像一尊，通体金黄，光亮可鉴，这种意外得宝非但没让他喜出望外，反而因为佛家之神而让他谨小慎微，他小心翼翼地将其送还光福寺。光福寺为供奉这尊铜观音像，还特地建造了一座铜观音殿，并刻观音像碑。

　　当年吴中正值大旱，数月不雨，苏州城里的黎民百姓便将铜观音像迎入城里祷雨，结果十分灵验，“祷之即雨”。此事轰动了整个江南，天下皆以观音降世视之，每当苏州地区出现干旱或霪雨，人们都会“敬迎入城”，心诚则灵，无不应验。铜观音像因此声名日隆，佛教信徒闻风而动，纷至沓来，顶礼膜拜，香火大盛，从此乡人就干脆把光福寺改称为铜观音寺了。

　　关于铜观音像祈祷必应的传奇故事，在许多文献中确有记载。北宋文学家朱长文《吴郡图经续记》“民间瞻奉，颇有感应；本郡或迎就城中，祈请皆验云。”南宋著名诗人范成大在《吴郡志》中，“旧有铜像观音，岁有水旱，郡辄具礼迎奉入城，祈祷必应。”没想到这个祷雨祈晴、无不灵验的故事愈说愈奇，自宋元明以来，一直延伸到明清。

　　据专家鉴定，这个充满传奇的铜观音像是唐代所铸的珍贵文物。我们惊其神灵，也慕名而去。只见这尊青铜铸造观音像，造型丰满，体态腴润，头戴华锦，身佩玑珠，慈眉善目，流畅美观，双足裸露，轻踩莲花宝座之上，神情自然下垂，掌心向外，不管是“如愿印”，还是“施无畏印”，都意在表达满足众生愿望，解除众生苦难。面对这尊有求必应的铜观音像，许多人到此许愿，应该都是但愿人长久、风调雨又顺。

　　圣恩禅寺，全称天寿圣恩禅寺。既然该寺能够主动标明“圣恩”，那就一定与皇家有关。明初洪武十四年(1381)，明太祖朱元璋诏见该寺寺僧，亲自书写条幅送之，并给予丰厚赏赐；同时,朱元璋还为该寺写下数首诗作。明正统八年(1443)，该寺又得到明英宗朱祁镇所赐的“天寿圣恩禅寺”匾额，于天顺三年(1459)他再次赐该寺“圣恩禅寺”匾额。康熙于二十八年(1689)第二次南巡时，曾驻跸圣恩禅寺，“面赐御书‘松风水月’和帑金二百两”。应该说，圣恩禅寺给他留下了极其深刻的印象，以致晚年还念念不忘，特旨钦命赏赐帑金1000两、佛珠1501挂、衣袜各1501副。这座沐浴着明朝皇家“圣恩”光辉的寺庙，也抹上了大清皇家“圣恩”的光芒。古老的庙宇，悠悠晨钟，声声暮鼓，在山谷里久久回荡，诉说着曾经的过往。

　　在光福还有一个著名的古迹司徒庙，始建年代无从查考，现在的殿宇是清末民初重建，是东汉光武帝的大司徒邓禹的祠庙。邓禹在司徒庙院内所植的四株古柏造型别致，清、奇、古、怪，凡看过这四棵古柏的人，都会为它们顽强的生命力所感动，并发自肺腑地赞叹。现代诗人、《义勇军进行曲》歌词作者田汉于1964年1月26日观赏古柏后题诗，赞美了古柏质朴精神。他特别佩服那种愈挫愈勇的精气神。现代作家、教育家叶圣陶在1977年初夏看到这四棵古柏也留下两首七绝，抒发了诗人对古柏欣欣向荣的风姿的高度赞赏。

游客在塔山公园内赏花观景 张锋 摄 视觉江苏网供图

香雪梅海之韵

　　对于“香雪海”这三个字，我最早是从当年苏州生产的电冰箱品牌上获得的，到了光福之后，这才知道“香雪海”源出何处。康熙三十五年（1696）春，江苏巡抚宋荦冒雨到邓尉探梅，从玄墓山、青芝山一路过来，登上吾家山，雨过天晴，放眼望去，漫山遍野，千树烂漫，花光如雪，流溢似海，即兴赋诗《雨中元墓探梅》：“探梅冒雨兴还生，石径铿然杖有声。云影花光乍吞吐，松涛岩溜互喧争。韵宜禅榻闲中领，幽爱园扉破处行。望去茫茫香雪海，吾家山畔好题名。”“香雪海”三字，不仅概括了光福梅花的神韵、香味、色彩和数量，还展示了满山盈谷、弥漫千里的宏伟气势。他认为自己能够捕捉到这个意象，也确属得意之笔，于是欣然题词“香雪海”，命人镌刻吾家山断崖石壁，“香雪海”因此名动天下。

　　为什么人工植梅在光福能够如此发扬光大？明查应兆在《查山隐居记》中记载：南宋淳祐年间（1241-1252)，安徽休宁人查莘来到光福山里，“徜徉邓尉、玄墓间，爱其湖山之闲旷，并乐其风土之清且嘉”，于是买地于西碛山东南，诛茅造屋，栖隐其间。因为喜欢梅花，便环屋遍植。因其平时力田自给、乐善好施，深受当地百姓拥戴。大家都以他马首是瞻，纷纷效仿，遍栽梅花，逐渐形成以梅为业的生产习俗，以致出现“望衡千余家，种梅如种谷”的盛况。

　　关于光福梅花香雪盛景的记载，首次出现在明嘉靖《吴邑志》：“吴邑梅，光福山中尤多，花时香雪三十里，物外奇赏也。”明末，梅树遍及整个光福山区，明崇祯《吴县志》云：“邓尉西行历乌山、观山、朝士坞、外窑、里窑、熨斗柄、西碛山、弹山，过长旗（圻）岭、竺山至玄墓，出入湖山间，山人以圃为业，尤多树梅，花时一望如雪，行数十里，香风不绝，此吴中绝景也。”杨文驰在《春游偶记》中曾以“梅海”形容邓尉玄墓梅花。明末清初，光福山中遍地梅花，绵延30里。清康熙《苏州府志》云：“梅各处皆有，惟光福邓尉山间香雪万重，几三十里。”

　　在中国的文化传统中，文人对梅情有独钟，文人到光福来探梅由来已久。唐朝的陆龟蒙、宋朝的范成大、元朝的倪云林，都曾徜徉光福山水花木之间，留下了许多吟咏佳作。大画家董其昌、唐伯虎等都曾寻寻觅觅揽梅于此。“梅痴”吴昌硕日思夜念香雪海，情到深处，常常不能自已：“十年不到香雪海，梅花忆我我忆梅。何时拿舟冒雪去，便向花前倾一杯。”明末清初书画家、文学家归庄曾八次到邓尉探梅，深得梅花之魂。现代作家周瘦鹃更是每年春天，都要去看看魂牵梦绕的香雪海，体验那种如痴如醉的感觉，娱目爽鼻，激荡心中，非要“看它一个饱”。

　　导游告诉我们，每到初春时节，香雪海漫山遍野，香气四溢，掩映闪动在梅花丛中的人来人往，就像飘浮在茫茫雪海之上的红红绿绿。这里梅花品种繁多，以千叶重瓣白梅为主，红梅、绿梅、紫梅、墨梅等，应有尽有。对于大部分成天生活在钢筋水泥森林中的人来说，如此近距离地接近大自然，看着无数朵含苞待放的梅花树展现在面前，一时间真是心随梅放，甚至狂喜不已，急切地品味着应接不暇的辽阔美学，特别是沿着曲折幽深的花径前行时，更有“入山无处不花株，远近高低路不知”之感。如果说较之古人有什么变化，今人的赏梅佳处还可以到达闻梅轩和梅花亭，登临其上，极目眺望，漫山遍野，绵谷跨岭，雪海荡漾，银波耀眼，蔚为壮观，仿佛身临香国仙境，可以尽情地呼吸梅花的美丽。“红梅花儿开，朵朵放光彩，昂首怒放花万朵，香飘云天外……”。

　　清乾隆《吴县志·物产》：“所谓二十四番花信风，梅信第一也。”梅花一般在春节前后的二三月份开放，花期一个月左右。我们去的时候，已经是初冬季节，不可能看到“连山十里梅花雪”的动人景象，期盼来年，静待花开，人间芳华，一春之盛。

香雪海景区梅花盛开引客来  袁新宇 摄 视觉江苏网供图

精雕细刻之奇

　　推开光福的艺术大门，到处都是琳琅满目、五彩缤纷。这里是“苏绣”的一个重要发源地，几乎“家家有绣棚，户户有绣娘”；这里是高水平青铜器仿制品的生产基地，无论外形、文饰、铜质、铸痕、锈色、韵味等方面，都与原物相差无几；这里是“织中之圣”缂丝的主要生产之地，创造出许多美妙绝伦的优秀作品。更重要的，这里是著名的“苏作”“苏工”技艺的发源地之一，也是闻名遐迩的工艺雕刻之乡，“四大雕刻”（玉雕、核雕、红木雕、佛雕）等“精、巧、细、灵”的精湛技艺、巧夺天工，尤以核雕的精雕细刻给我们留下了极其深刻的印象。

　　光福的核雕，主要以橄榄果核为材料，采用广东一带的“乌榄”品种，制作出来的核雕刻工艺品特别细腻，漂亮。光福核雕工艺精巧，作品造型活泼，人物有神，线条明晰，工艺精致，精美绝伦。当地人给我们介绍，光福核雕主要以浮雕、圆雕和透雕为主，外形基本保持果核的原形。核雕形式有三个系列：珠串式、坠件式和摆件式。所反映的题材一般有四个系列：吉祥如意系列、神仙人物系列、民间民俗故事系列和山水园林系列。

　　光福是近代核雕的发源地，这里汇聚着许多心灵手巧之作。明代文学家魏学洢的散文《核舟记》记述了明天启年间常熟王叔远在不满一寸长的桃核上雕刻出“东坡游赤壁”的场景，形象逼真，呼之欲出，被惊赞为“灵怪之材”。民国初年，光福人殷根福以首创“罗汉头佛珠”成为核雕名家。他根据橄榄核特有外形，结合罗汉的各自神态，雕刻出来的作品，惟妙惟肖，栩栩如生，作品的构思和手法都达到极高的工艺水平和艺术境界，为核雕艺术品中的精品。

　　核雕作为一项传统的微型雕刻民间工艺，2008年入选国家级非物质文化遗产名录。以陈素英、许忠英、陆小琴为代表的新一代传承人，为光福核雕艺术注入了新鲜血液。陈素英在学习借鉴明王叔远核桃雕《东坡夜游赤壁舟》的基础上，历时3年创作了《苏东坡泛舟赤壁》，2002年在杭州国际民间手工艺术品展上获金奖，2002年至2005年连续5年获上海国际艺术节暨中国工艺美术大师精品博览会金奖。许忠英根据家乡盛产花卉的特点，抓住12个月里花季的不同特点，采用浮雕的手法创作了《十二月花神》，2015年12月获第十二届中国民间文艺最高奖“山花奖”。陆小琴利用一段古木，精选了24颗橄榄雕刻点缀其间，创作了《二十四孝》，凸显中华优秀文化传统，在2013年12月获第十一届中国民间文艺最高奖“山花奖”。光福核雕传承悠远、内容丰富、题材多样、主题突出、工艺精细，在当代核雕工艺师们的努力下，重新焕发了艺术青春，在苏工中占有重要的一席之地。

　　湖光山色是光福的诗，流淌着大浪淘沙的抑扬顿挫；洞天福地是光福的画，铸就了沧海桑田的起承转合。光福在岁月逝去中不断改变着容颜，惟有经过历史沉淀的文化永具魅力。漫步于古镇的青石小巷之间，赠与我们的是恬澹，是安好，是随意，是率性，是岁月淘洗过的真纯，是时光砥砺后的浪漫，是记忆回味中的享受。虽然我们去过许多江南古镇，但今天的光福还是带给我们很多惊喜，梦里水乡，念念不忘，无言亦生暖，安静且欢喜。