茅山数千年来不少名人志士都曾到访于此，且在此留下浓厚的一笔，如葛洪、陶弘景、康有为、纪振纲等，其中康有为这个“神仙”与茅山的历史渊源却鲜为人知。
康有为
康有为（1858—1927），广东南海人，是清朝末年著名的改良派领袖，公车上书、戊戌维新、保皇“勤王”等历史事件就像一座座路标，在历史的前进道路上，诉说时世变迁的主题。康有为作为改良派的领军人物，被后人称为思想家和教育家。但是，戊戌变法失敗后，他的一生也饱受灭族缉杀、流亡异域之苦，1927年3月病逝于青岛。
康有为与句容赵经培
在江苏省档案馆馆藏档案中，珍藏了首批中国档案文献遗产名录——韩国钧朋僚函札。韩国钧，江苏海安人，著名爱国民主人士，曾任民国江苏省省长等职。朋僚函札是韩国钧在履官和乡居期间与社会名流、同僚友好的来往信函，记述了当时苏浙皖沪乃至全国的政治、经济、军事、文化等内容，具有重要的历史价值和较高的书法欣赏价值。在韩国钧3600余件信函中有2件为康有为致韩国钧的函，其中一件就讲述了康有为偏爱茅山并与句容赵经培交往的故事。
江苏省档案馆馆藏：康有为致韩国钧函
从信函中可以看出，康有为对茅山情有独钟，认为茅山群山环抱犹如凝固的波浪，碧水相拥犹如流动的群山，山明水秀，气势非凡，且离南京不远。信函中提到，他去茅山扫墓时看中了一块风水宝地，想送给赵经培（句容天王人），因为赵君曾经为其办理过先辈墓地，以此来感谢他的帮助。信函中还说，赵君很有才能，过去曾推荐他做官，而没有被采用。现因这块宝地之事，让赵君到南京进见，康有为致信韩国钧，请他给予关照，并可派信任的人偕赵君前去察看宝地，如果同意，愿意购买下来送给赵君，认为此地可遇不可求，不能失之交臂。可见康有为对茅山缘由情深，并对帮助过他的人念念不忘，感恩重谢。
民国时期，赵经培是康有为密友，住句容天王镇赵巷村。此人通政行善，造福一方，深得民心，被推荐为七县董事。有一年春天，康有为特地到赵巷看望老友，受到赵经培的热情接待，可是好酒好菜并没有让贵宾眉开眼笑，而一杯春茶却引发了康有为的赞叹。主人赶忙起身介绍说，杯中的茶叶是来自浮山的一棵野茶树，因稀少难觅，仅出了几杯。康有为听了说：“好茶生在好地方，何不借一方灵气，选上一块场，种上一片茶树呢？”一番话使赵经培茅塞顿开，接着在浮山种植了一百穴茶树，后来发展为茶场，盛产“云雾茶”，成了远近闻名的百茶园。
康有为晚年隐居在茅山
据《句容掌故》第五十一集《康有为晚年在茅山》介绍，早在1916年夏，有位茅山道士去上海拜访康有为，邀请他到素有“秦汉神仙府，梁唐宰相家”的茅山一游，“观山水以宽胸怀”。康有为一直对隐居山中做“山中宰相”的南朝陶弘景仰慕已久，故欣然前往。康有为到了茅山之后，住在乾元观，将近一年时间。康有为在茅山期间，曾为各宫观及附近村舍留下大量墨宝真迹。在元符宫内还有一块碑刻，为康有为民国七年（公元1918年）四月所书，上刻“众妙”二字，每字大约一米见方，字迹清楚，后列姓名及时间，具有一定的石刻艺术与书法价值，属茅山历史文物。
江苏省档案馆馆藏：句容茅山图
1917年，张勋、康有为积极策划复辟，张勋率五千“辫子军”进了北京城，把12岁的溥仪拥上帝位，康有为也被封为“弼德院”副院长，史称“张勋复辟”或“丁巳复辟”。这场复辟仅12天就失败了，戊戌变法失败后，康有为理所当然遭到通缉，一度时间性情极度悒郁似有出世之想。遂在上海新安寺公馆隐居，在过完60岁生日后，再次受邀来到茅山，便隐居在茅山。
图源网络：康有为在茅山题字“众妙”
康有为在茅山，有许多名人雅士、商贾政要先后来到茅山，开坛讲学，著书立说，其中有康有为的学生广西桂林人龙泽厚弃官入山，有出世之志，对于茅山颇为折慕，曾与康有为同请句容知县发布保护该山林之木告示，在元符宫创设灵学会开乩宣化，往来华阳仙境，敬求长生不老药。茅山道士在康有为等人的支持帮助下，编印了《茅山全志》《三茅全卷》《三茅帝君宝忏》《茅山地辑要》等10余种道经善书，这些为研究近代茅山道教留下了极其宝贵的史料。
康有为在茅山，曾讲授《道德经》，为茅山道院留下数幅屏条与楹联，有“龙虎排云出，玉清炼丹来”，“但见花开落，不闻人是非”等，在华阳洞边还留下了“山中宰相陶弘景，海外逃臣康有为”的一副对联，可惜均已遗失或毁于文革。目前保存下来的仅有康有为书写的“葬母碑”和“众妙”石刻。
康有为母亲安葬在茅山
1913年，康有为的母亲逝于香港。康有为对风水极为迷信，因此，对母亲的坟地选择非常重视。先是拟葬于杭州，后来经过多处比较，最后决定迁葬于茅山。康有为来到茅山后，住在乾元观。后来，看上了这里的风水，并亲自在茅山周围实地勘察墓址寻找宝地。他让人在相中的穴位处深挖，然后将小麦埋入，经过一段时间，挖出小麦，检查是否霉烂，如果小麦霉烂，此处就不能入选；如果小麦粒粒不腐，这里才可作坟地。他在茅山前后选了好多处都不满意。最后，在白云观西北面的青龙山脚下，他认为那里是块“龙吸珠”宝地，于是决定在这里为母亲建造坟墓。1920年6月16日，康母安葬之日，康有为举办了多日祈祷活动，茅山道士还特地做了几天道场。
康有为对这块墓地极为满意，曾有“吾生数十年，所得只有此一地”之语。之后几年陆续将母亲劳氏、最宠爱的三太太何旃理、堂弟康广仁等亲人遗骸从广东南海家乡运往此处安葬。康有为迁葬母亲后，还在茅山东面开辟了一个农场，起名“述农”公司。他本人则常住在茅山乾云观的松风阁，为母守墓三年。在茅山隐居时，在其母坟签立了一块碑，为藏母碑，康有为撰文并亲书，现珍藏于茅山元符宫内。葬母碑为白矾石，高1.6米、宽0.9米、厚0.13米。字体为古隶，落款时间为“孔子二千四百六十八年丁巳九月六日”（1917年）。碑中记述康有为家庭情况及其母亲一世含辛茹苦，躬亲哺养子女和康有为变法失败，流亡海外，其堂弟康广仁被害于北平（1898年9月28日以谭嗣同为首的“戊戌六君子”在北京菜市口就义），康有为怕母亲伤子之痛而隐瞒真情，以及未及尽孝道等事。
2012年4月，康有为的孙女，80岁高龄的康保娥女士及其夫君徐先生，赶来茅山寻找其爷爷的手迹和其太夫人的墓葬，由于康有为母亲的墓葬在文革期间被毁，山上荆棘丛生，无法找到墓葬地，而当地村民则认为康母劳氏墓址就在此土丘上。
康有为发妻张云珠墓在茅山
据《中国江苏网》2014年3月20日报道，金坛薛埠镇西阳村委油榨头村在土地整治过程中，意外发现一处墓穴，随墓出土的还有2块石碑。经金坛博物馆文保科专家实地勘察，初步确认此墓是在茅山一带广泛传说的康有为发妻张云珠墓。
油榨头村实施土地复垦工程，挖到村边时，意外发现地表下约四五十厘米处有硬物，随后挖出2块石碑，每块上面均有二三百字。工人们联系镇文化站，文保工作人员到场一看，发现石碑上刻的是康有为亲自为发妻张云珠题写的墓志铭，立即通知金坛博物馆。2块石碑被工人们交到当地派出所，随后被转交给博物馆保存。
博物馆文保专家到场，确认了墓穴和石碑的真实性。记者在金坛博物馆看到，2块石碑大体保存完好。据文保科工作人员介绍，2块石碑长47厘米、宽39厘米、厚10厘米，由青石制成，其中一块清晰刻有“夫人姓张名云珠字妙华”字样。
张云珠（1855－1922年），字妙华，康有为结发妻子，比康有为大3岁，性情温顺贤惠，婚后很孝敬康母，“终日勤勤，无稍暇”，并尽力支持康有为的事业。张云珠去世后，康有为亲为亡妻执拂送丧，在给亡妻的祭文中写道：“四十七载同糟糠而共患难兮，悼伤逝于千秋。”
