9月23日，“何以见园——文物里的园林意象”展在太平天国历史博物馆罗尔纲史学馆开展。展览分为“观合”“见微”“见心”三个单元，精选书画、玉器、瓷器、金属器、砖雕等文物，表现中国古典园林之美，展现古代文人寄托于园林的内心世界。

　　中国园林，植根于中国传统文化土壤，是中国审美范式的生动载体。明代南京园林有130余处，清代达到170余处，可谓江南园林的鼻祖和发源地。

　　走进展厅，首先映入眼帘的是《随园图卷》和《载酒访随园图卷》。品读画卷，可见昔日园内的亭轩阁廊，小桥流水，林木花草，曲径通幽，别具妙意。

　　随园位于南京五台山余脉小仓山，现仅存遗址，为清代江南三大名园之一。“随园可以说是南京故事最多的清代园林。它早年是江宁织造曹寅的家族园林，雍正年间曹家被抄没后，园林归下一任隋赫德所有。”太平天国历史博物馆综合业务部主任孔令琦介绍，隋赫德贪墨获罪，隋园成为废园，以300金的价格出售。袁枚当时正任职江宁县令，便购入隋园，改称为“随园”，寓意顺其自然、随遇而安。

　　这两幅画呈现了随园的布局，以一条溪流为中轴，园门在东北角。孔令琦告诉记者：“以今天的方式来框定随园的位置，大概是在五台山以东、广州路以北，南京师范大学随园校区以西的区域里。”

　　袁枚接手随园之际，“园倾且颓弛，其室为酒肆，舆台嚾呶，禽鸟厌之，不肯妪伏，百卉芜谢，春风不能花”，呈现出一片荒败景象，他对此进行了精心规划整修。园居期间，袁枚时举办文人雅集，时外出观山游水，将所闻所感都留存在著述中。展览中展出了袁枚编著的《随园三十六种·续同人集》。丛书以袁枚自著诗文、诗话为核心，兼收其主持编纂的唱和集与女弟子作品，包含《小仓山房文集》《随园诗话》《随园食单》《子不语》等代表作。

　　“一勺水亦有曲处，一片石亦有深处。”湖石是中国传统园林营造理想山水的核心之物。展览中展出了清代画家汤贻汾的蕉石扇面及《爱园图》复制件。汤贻汾曾参与爱园的设计营造，《爱园图》细致地描绘了爱园的景致，画面中最高的建筑为鸡鸣寺，偏左的山峰为鸡笼山，在石桥的右侧便是爱园。

　　“画上的这条河是进香河，在河上我们还能看到小船，进园子这边还有个小门，可以想象当时进入爱园是需要坐船，很有诗意。”孔令琦说，“今天我们再沿着香河路走一走，已经不能找到爱园的踪迹了，但通过这幅画作，我们还可以体会当时文人雅士的生活情趣。”

　　既有结伴玩乐的热闹，也有对镜梳妆的静谧……第三单元中展示了一组瓷器，所绘图案以士族女性为主，呈现了其在园林中的生活起居。“随着文人园林在明清时期达到鼎盛，作为园林主人家眷的士族女性不仅成为园林的使用者与实际管理者，也成为继文人雅士之后园林文化的另一个主角。”孔令琦告诉记者，园林中演化出了众多以女性为主角的文学作品，其中最耳熟能详的就是《红楼梦》。

　　展览所在的瞻园，是南京仅存的两座明清古典园林之一。“南京的文化、历史与园林有着很密切的关系。”孔令琦说，观众观展的同时漫步瞻园之中，可以体会园林生活曾经给人带来什么样的生活之趣。

　　江南时报记者 钱海盈