近来，读石三友先生的《金陵野史》，在《石城巷陌》中有一篇《诗巷》，说旧时的南京有三处里弄曾经被誉为“诗巷”，这三处里弄就是棉鞋营、龙蟠里、胭脂巷，且随我一一去探访。

　　一曰棉鞋营。

　　秦淮区大中桥的西侧，有一条不起眼的巷子，据说是因为明代在此设立制作棉鞋的工坊而得名。此巷北起常府街，南接琥珀巷，大约七八百米长，紧贴着内秦淮河，处于九曲青溪的下游。此处河边多杨柳，是清溪九曲中较为完整和幽静的一段，园林院落相连，河房水阁相望，许多文人学子、达官贵人聚居于此，故被誉为“诗巷”。

　　清代散文家管同，他曾僦居在棉鞋营，自题“因寄轩”，写下《抱膝轩记》。文中，他仰慕闲居隆中的诸葛亮，更愿效仿“结庐在人境，心远地自偏”的陶渊明。管同之文, 纵论天下大计,指陈弊端，长于议论,时有卓见。

　　清末诗人、书法家郑孝胥，曾在棉鞋营的青溪旁建宅，自名“濠堂”，且写了《濠堂》诗：“蒋山绕其北，白云相委蛇。壁间复何有，旧拓兼新诗。自从堂之成，使我壮志亏。宁馨必匿笑，焉知旷士怀！”

　　吴学廉，是郑孝胥的亲戚，曾任淮扬道的道台，在棉鞋营有一“鉴园”。《秦淮志》中说：“鉴园有高楼，俯临淮水，平揖钟阜，曲槛疏篱，临水不立石岸，葭菼纵横，颇饶野趣。”

　　清末著名诗人陈三立，号散原，是晚清同光体诗派的领袖人物。戊戌变法失败后，谭嗣同等六君子被捕杀，陈三立被革职永不叙用，禁锢在家。于是，他携家眷来到南京，在棉鞋营隐居起来，赋诗曰：“江南羁客身伧父，索得池亭值几钱。径自携家就佳处，不成辟世倍潸然。”

　　南京民国大才子卢前曾记录过陈三立的一则趣事《散原迷路》：“一日，独出游，归乘车，车夫问地名，茫然莫知所答，但挥手令前进。穿街入巷，行既远矣。车夫复以地名问。窘甚，忽忆日夜闻火车声，居所近有火车站，乃语车夫，而所行适背道驰。於是车夫转北行，始得抵家。家人正四出寻觅，亦有立门前鹄候者。使门前无人，亦未必知此即家也。”

　　南洋劝业会后，陈三立用低价购得会场临时房屋拆下的旧料，在青溪上游西华门的头条巷，自建私宅，榜曰“散原精舍”。辛亥革命爆发后，为躲避南京城内的战乱，陈三立举家迁往上海，他在后来写的一首诗里注道：“余营新宅金陵青溪旁，居数月而乱作”。直至1914年，南京局势完全稳定，陈三立全家才正式从上海迁回南京头条巷的私宅，再次开始在南京的定居生活。“卢沟桥事变”后，陈三立为表明立场，拒食五日，忧愤而死，享年85岁。

　　棉鞋营还曾有一处“赵公馆”。朱漆厚门，前后七进，带有花园。主人是赵继元，光绪七年，他任候补道被削后，意欲在南京久居，遂效仿老家安庆的赵氏老宅建造“赵公馆”。赵氏一门四代翰林，翰墨书香流传至今。赵继元的父亲赵文楷是嘉庆元年丙辰科状元，他留给后世子孙的家训是“静以修身，俭以养德;交不忘旧，言不崇华”。赵朴初先生即是这一书香名门的后人，他每赴南京，必到棉鞋营的赵公馆探望家族的长辈。

　　棉鞋营的南端，紧邻白下路处，有一座红漆斑驳的旧式洋楼，两层砖木结构，西式外廊，这就是“张佩纶宅”，民间称其为“小姐楼”。此“小姐”是谁？乃李鸿章之女李菊藕。甲午战争期间，张佩纶被弹劾，于是他带着夫人李菊藕迁居南京棉鞋营过起隐居生活。后来，张爱玲的父亲张廷重在此出生。

　　棉鞋营还有一处“俞园”，那是俞明震的私宅。俞明震，何许人？戊戌变法期间，他积极支持康、梁。变法失败后，他转任南京江南水师学堂，担任校长。后来，鲁迅先生进入该校，成为俞明震的学生，《鲁迅日记》中多次提到的“恪士师”，就是俞明震。

　　棉鞋营西侧之马路街，是“千顷堂”的旧址。明代国子监丞黄居中，全家徙居南京后在此居住。后因厌恶官场之龌龊，竟辞官不赴新职，一心在此锐意藏书，自建藏书楼名“千顷斋”，藏书六万余卷，编《千顷堂书目》六卷，著有《千顷斋集》三十卷。

　　此外，棉鞋营还有仇继恒的仓园。他在仓园内组织了乐队，广收女弟子，传艺授业。一时金陵女弟子，各以艺汇集仓园。

　　二曰龙蟠里。

　　龙蟠里，在清凉山公园的东南侧，一条四百米左右的小街巷，东起江苏省人民医院门前的广州路，西南至虎踞路。相传三国时，诸葛亮出使东吴，途径金陵，曾登石头山，盛赞曰:“钟山龙蟠，石城虎踞，真帝王之宅也。”由于此巷位于山丘蜿蜒之地，故以“龙蟠”命名。

　　龙蟠里的东侧，是小仓山，有袁枚的随园。西北侧是虎踞关，上石头城必经此路，犹似一道关口。清凉山上，有扫叶楼，驻马坡。扫叶楼，是著名画家龚贤先生的旧居。驻马坡，说的是当年诸葛亮在清凉山驻马视察地形之处，宋代叶辉有诗赞曰：“将军气势溢江河，跃马曾来驻此坡。坡下石头城最险，屯兵正自不消多。”

　　民国的张恨水先生，十分喜爱南京“龙盘虎踞下的秀丽”。他在《清凉古道》中说：“常喜欢一个人跑到废墟变成菜园竹林的所在，探寻遗迹。最让人不胜徘徊的，要算是汉中门到仪凤门去的那条清凉古道。”他倾慕清凉山麓的“窥窗山是画”，曾计划苦读三年的文字，在此盖一所北平式的房屋，快活下半辈子。

　　在清凉山的眼里，龙蟠里实在太小，但“小中有大”，与历史上诸多人物结下不解之缘。陶风楼，教忠祠，魏源故居，都在其中，故有“诗巷”之称。

　　“陶风楼”，在龙蟠里9号。

　　清代道光年间，这里是两江总督陶澍的私家花园，名“盋山园”，他有心想为国家培养人才，也为纪念其远祖东晋大司马陶侃，决定在园中设立“惜阴书院”，勉励学子“珍惜光阴”。

　　“陶风楼”的来历，源于光绪年间两江总督端方。端方这个官人，他的骨子里还是希望清廷能够学习西方的先进东西，于是他在两江总督任上，选中龙蟠里这块依山傍水、人文荟萃之地，在“惜阴书院”的旧址上，修建藏书楼，设立江南图书馆，一代宗师缪荃孙首任馆长。藏书楼两层，前后两幢，外墙朱红色，四角翘檐，雕花木窗，古色古香。后来的柳诒徽馆长为纪念江南图书馆创办者陶澍，将图书馆命名为“陶风楼”。如今，这里是江苏省文化旅游厅和省文联的办公地。

　　“教忠祠”，在龙蟠里14号，也称方苞祠堂。

　　方苞是清代桐城派创始人，大才子。康熙五十年，戴名世《南山集》案发，方苞牵连其中，定为死刑，后因朝廷大臣极力营救，康熙亲笔批示“方苞学问，天下莫不闻”，免死出狱，以平民身份入南书房作皇帝的文学侍从。

　　到了乾隆七年，方苞年近八旬，乞解归里。他因喜爱南京城西清凉山、乌龙潭一带的秀丽景色，于是定居于此，修建方氏家祠。祠内既没有神像，也没有牌位，很像书院的格局，方苞建祠的目的主要是为了来南京赶考的族人居住和谈经论道。

　　如今，方苞“教忠祠”虽已湮没，但在乌龙潭边上矗立的那座方苞雕塑表明，南京人没有忘记这位桐城鼻祖与南京的渊源。

　　魏源的南京故居，在龙蟠里22号。

　　清道光年间，魏源和林则徐是禁烟派的主要代表人物，他率先提出“师夷长技以制夷”的主张。

　　魏源曾是两江总督陶澍的幕僚，筹划淮北的盐法改革。他在清凉山下乌龙潭旁的龙蟠里购得土地，着手建造新居。三进草堂坐北朝南，北依清凉山，南朝乌龙潭，在潭边浅水处建有“宛在亭”。草堂落成后，他取名“小卷阿”，意即：“卷者曲也，阿者大也。”后来，他隐居小卷阿，深居浅出，撰写成名篇《海国图志》，完成挚友林则徐交予的嘱托。

　　龙蟠里两侧的围墙上，还镶嵌着李白、刘禹锡、苏轼、毛泽东等有关南京的诗篇石刻，还有颜真卿、曹雪芹等名流故事，可见小小的“诗巷”，果然名不虚传。

　　三曰胭脂巷。

　　胭脂巷是船板巷的一条支巷，东临秦淮河，西接仙鹤街。

　　昔日的秦淮河两岸，都是大户人家临水而居的“河房河厅”。船板巷的由来，源于一个传说。此处有一户名叫“俞通海”的人家，朱元璋疑心俞家将来会有人“入江入海后成龙”，于是命军师刘伯温在此以船板堵之，防俞（鱼）入江，破其“王气”，因此得名。

　　胭脂巷，大约三百来米。据《上江两县志》记载：“清同治年间就有胭脂巷，巷内有一胭脂井，井水制胭脂，颜色鲜艳，有一王姓女子用井水做出的胭脂颜色最好，各地客商抢购，因名胭脂巷”。据传，胭脂巷内有多家胭脂作坊，独19号王姓人家的胭脂最受青睐。

　　曾经的胭脂巷，青砖黑瓦，木头门扉，带着三角檐的小阁楼。

　　由于胭脂巷名声在外，客商络绎不绝，有人在胭脂巷口建了一座亭子，供客商在此歇脚，久而久之，此亭被人叫作“胭脂亭”。

　　至于胭脂巷为何是“诗巷”？我揣测，大约与一些文人墨客曾经居住此巷有关。

　　明代女诗人周洁，家住胭脂巷。《金陵琐事》中记载：“观此数诗，固江东一才妇也。”周洁有诗集《云巢集》，当时的金陵人竞相传之。如《望秦淮》诗：“秣陵无处望，漓水正前流。何不教东下？将心到石头。”

　　清末民初的著名书画家、教育家张通之，他在《秦淮感逝》中记载了胭脂巷的两位“文人学士”：陈仲达和黄惕冰。

　　陈仲达，在乡试中取得了成功，但未能通过礼部的考试，遂在江宁县高等小学担任教师。黄惕冰，住在胭脂巷鸭子塘边，自幼聪慧，曾跟随张之洞幕府刘源深先生学习，并深受其师的赏识。

　　说到胭脂巷，还要提及民国期间的著名报人张慧剑。

　　张慧剑，安徽石台人，曾在多个城市担任报纸副刊编辑，被誉为“副刊圣手”。后来，他到南京《新民报》供职，与张友鸾、张恨水之间文字交往密切，三人渐成莫逆，又因都是安徽老乡、新闻记者和小说家，于是被业内称为“三个徽骆驼”，大概有任重道远之意。

　　张慧剑有一首《旧居诗》：“旧居痕影此低徊，忆取儿时事事哀。满巷斜阳箫一啭，东邻春叟卖饧回。”诗中的“旧居”，写的就是胭脂巷。

　　朱自清在《南京》一文中，曾经感慨说：“逛南京像逛古董铺子。”是啊，像棉鞋营、龙蟠里、胭脂巷，这三条普普通通的巷子里，居然蕴藏着这么多历史文化的典故，这么多文人墨客的雅事，这么多普通人的诗意生活。

　　于是，我也有感慨：在“古董铺子”里生活的南京人，无疑是幸福的。