疎广、疎受是叔侄俩，在传世文献记载中，大多写成“疏广”、“疏受”，简称“二疏”。“疎”亦作“踈”，“疎”是“疏”的异体字，而“踈”又同“疏”，这里与汉字演变过程出现的大量异体字有关。一般情况下，疏、疎、踈三字可以通用，但牵涉到人的姓氏问题研究时，尤其在西汉之前直至王莽时期，“疏”字与“踈”“疎”就不可以通用。“疎”字的偏旁是“疋”，是“脚”的意思，与“踈”字的“足”偏旁为同义，故此二字实为一字。理清了疏、疎、踈三个字的关系，将有助于我们对百家姓中“束”姓诞生的理解。
而这一切，必须从了解汉代两位“贤大夫”疎广、疎受的人生传奇经历开始。
东汉班固《汉书》第七十一卷是《雋疏于薛平彭传》，单从字面上看，这一卷的名称内容是很难理解的，原来他是：雋不疑、疏广、于定国、薛广德、平当、彭宣五个人的“合传”。
“合传”式史家笔法，从《史记》就开始有了，《史记》中有《老子韩非列传》《屈原贾生列传》等。之所以能够“合传”，说明被“传”的人他们之间有相通之处，否则是不能随意拼凑合传的。《史记》与《汉书》的不同处在于，《史记》能够将合传人的姓名完整地在题目中出现，而不是如《汉书》那样只是出现姓字而已；《史记》最多是两个人合传，而《汉书》却有五六个之多。显然，《史记》的传记体例要比《汉书》合理得多，容易让人一目了然，通过题目就能找到历史上的人物。
汉代历史有400多年，分西汉、东汉和季汉三个阶段，在西汉与东汉之间，还有一个前后达15年的王莽“新”政权。《汉书》反映的是西汉的历史，《后汉书》反映的是东汉历史，至于季汉历史，主要载于西晋陈寿的《三国志》和东晋习凿齿的《汉晋春秋》中。我曾于2018年12月撰有《解密你所不知道的“季汉”与“三国”问题》一文，由《中国江苏网》官网正式发布，同时在《炎黄文化》杂志2019年第三、第四期上发表《习凿齿的“汉晋”正统观》一文，对“季汉”问题作了全面回答。
由于历史都是由后人写的，而我们今天看到的史书又是由后人印刷的，所以在这个过程中，随着汉字字体的变化与后来汉字“简化”“通假”“异体”等现象的出现，使现代汉字呈现的信息与历史原点信息有不对称现象，正因如此，高等院校才设有“古代汉语”与“现代汉语”两门不同课程。我们在阅读史书时，如何还原历史信息，是需要读史者精心留意、敏锐研判的。就《汉书》而言，它是由东汉人班固撰写，唐代人颜师古注，今天呈现在读者面前的《汉书》，具有权威性的是由中华书局出版印刷发行的版本。中华书局1912年成立，其印刷“二十四史”及《清史稿》更是后来的事。因此在重新排版印刷两千多年流传下来的《汉书》时，其文字已经与两千多年前的班固所使用的文字，在字体上存在很多差异是必然的，更何况活字印刷术一直到北宋才由毕昇发明。
仅就前面提到的《雋疏于薛平彭传》而言，题目中的“疏”字，在班固时代还不能用于人的姓名，他的本字就是“疎”字，或写作“踈”字，而绝不可能是疏通的“疏”字。现在《汉书》中出现的“疏广”、“疏受”两位贤大夫，在班固时代或之后相当长的一段历史时空内，都应该写成“疎广”、“疎受”，或“踈广”、“踈受”。否则，后来的疎广曾孙疎孟达为躲避王莽迫害，辞官归隐改姓，“疎去足”，改姓为“束”就没有文字由头和依据了。“束”姓的得姓始祖是“疎孟达”（亦作“踈孟达”），当时绝不可能写成“疏孟达”。班固的原始稿本上肯定是写成“疎广”、“疎受”，而不可能是写成后来的“疏广”、“疏受”字样。
异体字又称“重文”，它是汉字的同义异形现象，在同一个时期，两个或两个以上不同形体而同音同义的字并存，我们称之为异体字，如“村”与“邨”、“妬”与“妒”等都是异体字。“疏”与“疎”互为异体，最早也是东汉许慎《说文解字》问世后的事，不可能发生在西汉。殊不知，作为姓来使用的“疎”字是不能被“疏忽大意”的“疏”字来取代的，因为“疎”字不仅仅是一个异体字问题，它与“束”姓的产生是血肉相联，二而一的关系。我们的《汉语大字典》《古汉语常用字字典》必须对“疎”字加以注明强调：疎，用于姓时，不得作“疏”。
通过以上文字辨析和相互转换，有助于我们对《汉书》本传记载的疎广、疎受叔侄俩事迹及后来《晋书》中相关内容的系统性研究。
早在汉宣帝刘询时期，出生于东海兰陵郡（今山东省枣庄东南）的疎广与侄儿疎受二人曾同时在朝为官。疎广年轻时就刻苦好学，尤其对儒家经典《春秋》研究造诣很深，他在家乡收徒讲学，许多人从很远的地方赶来拜他为师，是当时远近闻名的“大儒”，经学大师。汉宣帝本始元年（公元前73年），疎广被朝廷征为博士郎、太中大夫。到了汉宣帝地节三年（公元前67年），立刘奭shì为皇太子，这位刘奭就是后来的汉元帝，疎广被任命为太子少傅；几个月后，因为工作出色，辅导太子有方，疎广又很快升迁为太子太傅。
疎广哥哥的儿子疎受少年时就跟着叔父学习儒家经典，对孔子演周礼一事更是手摹心追，一心向往之，且亦因举“贤良”而被任命为太子家令，成了太子的大管家。叔侄二人同朝为官，在地方上是名声大噪。
再说侄儿疎受，为人聪明能干，办事谨慎周到，懂得礼仪章程，思维行动都很灵敏，加之口才好，语言表达得体，很快受到皇上重用。
有一次，汉宣帝到太子东宫来视察时，疎受负责“迎谒应对”，接应宾客，应对诸侯。在酒宴上，疎受“奉觞上寿，辞礼闲雅”，深得汉宣帝喜欢。自从那次宴会后，皇上发现疎受也是位知书达礼、思维敏捷的难得人才，就又将他任命为太子少傅。
就这样，疎广、疎受叔侄俩凭借学问和人品、能力，在皇帝身边工作，直接为皇太子服务，并且都享受“二千石”俸禄待遇，这在当时是极其风光荣耀的了。
叔侄二人朝夕相伴，尽心尽力，共同辅助教导太子，除了每日给太子讲授《论语》《孝经》《左传》等典籍外，疎广、疎受还经常教导太子，将来贵为人君，一定要以民为贵，省徭薄赋，体恤下情，做一个亲民爱民的好皇帝。
光阴荏苒，转眼五年过去了，皇太子刘奭已经长成12岁大男孩了，《论语》《孝经》等儒家经典都已经很精通，辅导太子的任务已经基本完成。这天，叔叔疎广对侄儿疎受说：
“吾闻‘知足不辱，知止不殆’，‘功遂身退，天之道’也。今仕宦至二千石，宦成名立，如此不去，惧有后悔。岂如父子相随出关，归老故乡，以寿命终，不亦善乎？”
疎广对侄子疎受讲话的意思是说：我听说，人要知足，知道满足的人不会被别人羞辱，知道该见好就收的人不会出现差错。功成名就以后，就应该激流勇退，主动让贤，这也是符合自然法则的。我们当官已经当到这个位置上了，每个人都享受到了二千石的生活待遇，已经相当不错了。现在不如见好就收，提前退休，走出潼关，回到东海兰陵老家去养老享清福去，这应该是再好不过的事了。
侄子疎受岂有不允之理，连忙叩头表示：“从大人议”，一切听从叔叔大人的安排。
说退就退，叔侄二人立即开始着手办理申请提前退休的手续。当天，二人就“移病”递上病假条，都说身体不好，要求离开太子东宫，移居别处。这相当于先要求“退居二线”，再一步一步过渡。
转眼三个月过去了，疎广发现皇上没有答应他们的请求，皇太子也在不断派人前来挽留。但去意已决，他们就再次递呈请辞，称自己年龄大了，身体有恙，工作精力不够，向皇帝“上疏乞骸骨”，要求彻底“致仕”回山东老家。
汉宣帝鉴于疎广年老，疎受年龄也不算小了，实在难以挽留，也就很快下旨准请。
为了奖赏表彰疎广、疎受二人的高蹈行为和对太子的精心辅导教育，汉宣帝特“加赐黄金二十斤”，给他们叔侄二人送上一份大礼：赠送二十斤黄金。皇太子也是师恩难忘，又以自己的名义向二疎“赠以五十斤”黄金。这种由皇帝和皇太子双重重赏的行为，在当时也是极为罕见、最高额度的奖赏了。
疎广、疎受叔侄二人双双辞官，朝野上下，一时传为美谈，人们纷纷称赞他们二人是“高士”，是“贤大夫”。
据《汉书》本传记载，他们二人在离开京城长安时，朝廷公卿大夫、故人邑子们都来到长安城的东都门外，“设祖道”为他们饯行；“送者车数百辆”，前来送行的车辆多达数百辆。在道路两侧，前来围观的人更是不计其数。人们无不交口称赞道：“贤哉，二大夫！”不少人一边叹息，一边流下了依依不舍的泪水，其场面是十分壮观而又感人的。
疎广、疎受叔侄俩带着70斤黄金回到老家山东后，首先用皇帝赐的黄金开设学馆，广收门徒，但却不收学费，他们要发挥余热，为培育人才、传播儒家经典做点力所能及的事；如果附近乡民哪家出现生活困难，他们也毫不吝啬地拿出黄金予以接济。与此同时，他们是经常摆酒设宴，“请族人故旧宾客，与相娱乐”，盛情邀请亲朋好友、左邻右舍们共同吃喝享乐。这种现象持续了一年多时间，疎府门庭，整天就像过节一样，高朋满座，酒肉飘香，欢声笑语。
时间一长，儿孙辈当中，有的人有些想法了，就委婉地请与疎广是“昆弟”辈、并且关系较亲较近的长者前辈们帮着出来说说话，希望老爷子能够留点黄金给他们置买田产、购买屋宇，增加财富资产。受委托的人知道疎广做事历来是心里有谱的，更何况已经是在朝廷当过大官、受的皇上赏识的人！但考虑到儿孙们的想法与请求也有一定道理，就趁老爷子开心的时候，试探着把儿孙们的想法说了出来。
疎广听后，对那位老兄弟说：“你以为我老糊涂而不顾及儿孙们啦？我家本来就有许多房屋和田产，已经足够满足儿孙们的生活需求了。我就是要让儿孙们通过自己的劳动来养活自己，过平常人的生活。如果我今天把许多资产留给他们，实际上容易让他们养成懒惰的坏毛病。如果儿孙们有出息，你给他很多财富，那是在损伤他的进取心；如果儿孙们很愚蠢，你给他很多财富，那是在助长他犯过错。富裕的人容易成为众人的对立面呀！我虽然不能很好地教育好子孙们，但最起码不要助长他们犯过错，更不要遭众人的怨恨。再说啦，我现在用的黄金都是皇上和皇太子赏赐给我们养老的，我们愿意拿出来与乡里乡亲们、家人宗族们、亲戚朋友们一道共享，以度过我们的晚年，你说这有什么不好呢？”
那位受委托的长者听了后，连连点头赞是。
大家知道了老爷子的心思，都夸他教子有方；儿孙们听说后，也个个心悦诚服，争相陪着老人，让他们度过幸福的晚年。
疎广、疎受二人，后来都以高龄寿终正寝。
疎广、疎受相继去世后，乡亲们感念他们的散金善德，济贫大恩，敬仰他们的为人品德和渊博学识，便围绕他们的住宅，建筑了一座方圆三里的土城，取名为“二疎城”。人们又在其住处，建筑“散金台”以表纪念；在二疎城内，建有二疎祠，祠中雕塑二疎像，世代祭祀不绝。如今，散金台位于山东省枣庄市峄yì城县萝藤乡东南，高大的土台约数十亩，台面平整见方，高出平地约3米。“二疎城遗址”已经于1992年被山东省人民政府公布为省级重点文物保护单位加以保护。
关于疎广、疎受的墓葬地，根据北宋著作郞、地理学家乐史的《太平寰宇记》记载，地点在海州东海县的平山村，即今天的江苏省连云港市境内。
到了北宋仁宗乾兴元年至景祐二年（1022-1035年），海州通判石延年（字“曼卿”）为了纪念二疎，在东海县的平山村二疎墓附近，建有“景疏楼”，当时号称“淮海第一楼”。景疏楼的墙壁中曾㠌有大量歌颂“二疎”的诗文碑刻，其中有晋代陶渊明、唐代李华、宋代苏东坡的诗文。景疏楼一直到金代还存在，金代诗人党怀英《朐山驿亭阻雨》一诗中有“景疏楼下无边水，暂濯尘缨可自由”句。明代《隆庆海州志》“朐阳八景”中，也有“疏楼夜月”一景。
今天的山东枣庄与江苏连云港部分地区，在汉代都应该是“东海郡”的范围。在连云港的海州文庙中，建有名宦祠和乡贤祠，奉祀的五位乡贤中就有疎广、疎受叔侄俩。他们那种急流勇退、虚怀若谷、不重金钱、回报乡梓、重视教育的事迹，至今成为山东、江苏两地的美谈，是当地进行爱国主义和廉政教育的生动教材。
疎广后裔，英才辈出，文武兼具，为官从政与治学修道，历代皆有好口碑。据《晋书•束晳列传》记载，王莽“新”政期间，疎广曾孙疎孟达在朝为官时，因反对王莽篡政，面临随时被迫害的危险。为了避难，疎孟达离开朝廷后，举家从东海郡徙居至沙鹿山南（今河北省
大名县
境内），隐姓改名，“去疎之足”，改姓为“束”，以“束孟达”之名面世。从此，束孟达也就成了百家姓中“束”姓的得姓始祖。
束孟达的后裔中，在古代最为著名的当数晋代的束晳，《晋书》专门为之列传。束晳是西晋时期被朝廷及学界誉为最为好学、最博学多闻的人。西晋太康二年（281年），位于今河南境内的汲郡“竹书数十车”的竹简被盗问世，是束晳对这批出土竹简文物进行了“随疑分释，皆有义证”，束晳是这批竹书解读的第一人。束晳也曾为《诗经》六篇有目无文的“笙诗”进行“补亡诗”，可谓前无古人，后无来者。
我们通过对汉代疎广、疎受两位贤大夫生平事迹的了解，深切感受到儒家传统文化在汉代已经得到了高度重视；同时从文字学角度，使我们进一步知晓：疎束为同一个血脉，疏疎为同一个音义，疎踈束三字为同一个所指，今天的疏束二姓是一家人。
中华文化，博大精深，源远流长，由此可见一斑。只有当你潜心认知、学通弄懂时，敬畏、传承、弘扬之情必定会油然而生。
束有春
2020年11月15日于金陵四合斋
