让“福”文化成为新春佳节的风尚
当很多人感慨年味减淡之时，如果换个角度来思考，恰恰表明内心有一些期待。过年时的“获得感”是无法忘却和被取代的。这当中包含了诸多要素，精神的、物质的，文化的、社会的，现在的、过去的、将来的，而且涵盖了各个人群的要求，正因为如此，应该看到共性成分、共同的需求，核心就是仪式感。所谓仪式感，就是通过特定的言行举止和活动形式，在日常生活中表达对某些重要事件或场合的重视和庆祝行为，借以寄托内心的情感，进而建立起秩序和规矩，能够产生强烈的情感体验和心灵共鸣，最终目的是增强自我认同和归属感。因为种种原因，仪式感可能会在一些阶段或场合被忽视、被简化，但只要内心深处有某种渴望，就一定会在合适的时候被激活。
“万福迎春”2025福至运来 情满旅途——江苏省千名书法家送万福进万家活动在南京南站启动
最典型的是此起彼伏的送春联热潮，从中国书协，到地方的省市区直至乡镇农村，都有书法家们挥毫疾书的忙碌身影。书法家从未像当下这般“接地气”，意义已经超出了书写春联本身。首先，书家走出了书斋，走出了展厅，得到全社会的关注，实现“破圈”。其次，让“日常书写”重新回归，虽然目前还只有一定的限度。再次，得以借助毛笔来展现文化的魅力，提升审美水准，对“江湖字”无疑有遏制作用。
孙晓云书写“福”字
中国书协现任主席孙晓云，每年坚持为广大群众书写春联，无论是南京城门挂春联，还是2023“玉兔迎春”南京地铁挂春联、2024“龙腾神州”江苏六城地铁挂春联，她都积极组织参与。为彰显六朝古都的文化气象，她坚持到南京南站送福字已达八年之久，央视《新闻联播》连续五年跟踪报道。2025年春运第一天，与长三角三省一市的书法家参与2025长三角“超级环线”高铁挂春联活动，借助四通八达的高铁，让对联和福字进入了千家万户。一年年的坚持，潜移默化，润物无声。热烈的“氛围”令人能够切实感受到，除了借助高铁走进寻常人家，同时结合线上线下各类新闻报道，有效形成了渲染互动。
如今等待春联和福字，已然有了一种默契。毫无疑问，在仪式感的作用下，书法的文化影响力充分彰显出来，此外还有专业影响力和社会影响力。换作通俗的说法，专业影响力就是前文提到的“破圈”。书法需要走出展厅，不要只在圈子里互动。唯有走向社会，才能实现对书写的重视，对汉字的重视，甚至包含对书法家本身的认可。所谓的社会影响力，即春联和福字文化所形成的巨大热潮，可以与“中国书法大会”的震波相呼应，形成强大的“共振”。说到本质，这种共振乃至于共情，并非一时的热点，而是对传统文化的认可。共振的结果并不在于可以产生多少书法家，主要是能够唤起文化记忆。不独于此，社会大众审美认知的提升有时要借助特定的方式。就拿对联来说，古人创作的集字对联质量可能也不错，但终究是印刷品；今人的手写更有温度，更是会让“江湖字”遁于无形。
2025长三角“超级环线”高铁挂春联活动
当送“福”成为一种风尚，甚至成为“系列”收藏，不管是出于大众喜好，还是藏家追捧（包括专业人士也热衷于此），早已不是单纯的书法本身，终归是对文化的接纳，应该从民俗学和书法社会学的角度来加以关注。
就“俗”字而言，既有庸俗、媚俗、恶俗等贬义的理解，也有世俗、凡俗、民俗等中性理解。所谓的“接地气”“喜闻乐见”，就是倾向世俗、民俗，没有什么不好。简而言之，书法的应用场景非常重要，也就是“匹配度”。书法有时不能只在意书写本身，而是要考虑多种要素，以便形成融合度，就拿福字来说，需要饱满、厚重、圆润，才能体现出富贵气、祥和气。况且，福字的书写并不容易，因为要在菱形纸面布局，如何安放于正中，做到平中见奇，是需要长期的功力积累的。
中国人对福文化有广泛的认同。《说文解字》记：“福，佑也。从示畐声。”福从“示”部，多半与祭祀、神明、祈祷、企盼有关。段玉裁注：“备也。祭统曰：贤者之祭也，必受其福。非世所谓福也。福者，备也；备者，百顺之名也。无所不顺者谓之备。”简单地讲，就是心想事成，无愿不遂。民间的解释是，“福”字由“示”“一”“口”和“田”四个部分组成，寓意是丰衣足食、祭神祈福。不管专业还是民间，意思基本相近。所谓“福”，过去多半指“福气、福运”，现代人的理解侧重“幸福”，“福”字始终寄托了人们对美好生活的向往，以及对未来的期待。《尚书·洪范》有言“五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命”，将福的形式和内容具体化了。“福”乃“福、禄、寿、喜、财、吉”六大吉祥之首，“求福、纳福、惜福、祝福”无疑作为各种文化现象的总括。
书法目前已经正式成为“一级学科”，考虑到在现代社会，书法创作已成为最频繁的公共活动之一，所以与社会生活的方方面面息息相关，这就是书法社会学。“福”字属于“仪式感”的一部分。每到春节，家家户户都会用到对联和福字，有时哪怕将就一点使用印刷品，但不能没有。曾几何时，“福”文化因为种种原因而变淡了。彼时就需要从自己做起，既是一种有效体验，也是一种见证，慢慢地带动更多人参与进来。书法家应该在合适的情况下，积极参与社会文化活动，正如孙晓云所说，“一个文化人才之所以能够称为人才，是因为他能够影响一片人、带动一片人”，“必须以高度的文化自觉和文化自信，增强社会责任感和历史使命感，以继承和发扬优秀传统文化为己任”。文化传承需要具体的行动，因为文化不能遗传，也不能再生，言传身教，一点一滴，手把手去完成，并不是说看看录影、录像就会写了。孙晓云之所以能够十几年如一日地坚持写福、送福，往小处说，是个人原则，在其位、尽其责；往大处说，主要是出于一种文化信念和文化担当。
孙晓云书写“福”字的行动，从2006年开始，至今已经是第19个年头。最初是想以一己之力增添过年的氛围，主要针对江苏省美术馆的广大职工，在过年之际表达属于个人形式的祝福，写福数量差不多在两百个，到如今面向全社会，多达五千个。在整个写福、送福的过程中，除了书写，牵纸、盖印等一系列流程，都是有人帮忙的，最多的一天能写到两百个。集中时间书写对书法家而言是高强度的，有时甚至会累到虚脱，更多是利用碎片化时间来完成。虽然有时会感觉很疲惫，但仍感欣慰，有点类似熬制“腊八粥”，看到大家都喜欢，心里就很高兴，有一种极大的满足感。毋庸讳言，很多人开始对待这种以宣纸写“福”、送“福”的方式，并没有给予足够的理解，甚至还有些漠然而不接受，即便接受了，可能内心仍然觉得莫名其妙，可有可无，从未想到会受到如今这般热烈追捧。
福字可以作为独立的作品，年年如约而至，成为“福”文化的有效推动力。在我的亲身经历中，收藏“福”字有很多小故事。这些当然不仅仅是对个人的认同，包含了对传统文化的热爱和尊崇。在现代社会中，尽管人们的生活方式和价值观念发生了很大的变化，但对“福”字文化和信仰却始终如一，期盼幸福、吉祥、美满。这种来自文化传承的力量，使得“福”字成为连接过去与未来、沟通传统与现代的重要桥梁和媒介。书家的接受度和美誉度，是要以行动证明的。坚持就有收获，事实已然证明了这一点。在近二十年的时间里，孙晓云所书写的“福”字从未卖过一个，真正做到了“五福具臻”——写福、送福、接福、祝福、幸福。
通常情况下，对联和福字历经风吹日晒会有损毁，过年时候需要更换。这些写在宣纸上的福字，却被众多收藏者精心保存着，加上与众多“福”字印刷品形成了叠加印象，造成了“雷同”的错觉。其实应该考虑两方面因素：从横向而言，因为受到极度关注，必须努力满足方方面面的需求，故而数量巨大；从纵向来说，被精心保存下来的福字，成就了“系列”收藏。如果将时空延展，“雷同”是不存在的，因为“福”字要成千上万，才能形成浓烈的氛围。从每个人手中的收藏来看，更不存在“雷同”。就如同一个歌唱家，对于自己的主打歌曲，总是会反复吟唱，甚至达到成百上千遍，并没有人感觉到雷同。除了经典百听不厌的魅力，关键是歌唱的重心在于保证每一次演唱的成功。类似的道理，保证每一个福字的创作质量才是最重要的，而在文化氛围塑造的过程中，书写技巧并不是唯一的评价维度。
书法的重要性或言神圣性不言而喻，需要的不仅仅是关注，而是认真关注，前提是真正懂行。书法要有良好的氛围和土壤，亟须真正热爱书法之人的共同努力。对于“福”字的欣赏者和创作者来说，一边是期待和守望，一边是信仰和事业。文化的共鸣、共振、共情，需要天长日久地坚持，并且要强调专业的人做专业的事，宣传书法，屏蔽“江湖字”出现的机会。书法的专业展览日渐走向封闭，成了小圈子，远离大众。但就书法本身来说，恰恰需要融入日常生活，关注日常书写。当一个个“福”字送达追慕者的手中，他们真正能够对于中国文化的力量感同身受，爱满人间、春满人间、福满人间，助力形成共同的文化记忆。
《诗经》中有句：“乐只君子，福履绥之。”但愿每个热爱书法之人犹似君子，“福履”能够长随相伴。书法可以提供诗性智慧。面对世事纷纭，可以回归原点，回归宇宙万物创造的所有的美、所有的哲学、所有的智慧，带给我们以各种启迪。书法的创作实践，不妨从每一件春联开始，从每一个“福”字开始。“我是一个书法实践者。”孙晓云主席如是说。
(薛元明)
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